Bajar documento - La nueva concepción de la historia

lleva a cabo en Venezuela (noviembre 2011), concluye, que es preciso forjar una nueva
Filosofía; su carácter renovador se dice debe provenir de la inscripción en las ideas actuales,
de las relacionadas con las cosmovisiones de Oriente; el eje de integración de esta diversidad
en una nueva totalidad, debe estar situado en posiciones de reflexión neobarrocas,
posmodernas, fractales. Derrotados por vías políticas descentradas de baja intensidad
(deliberativas, consensuales, éticas -institucionales) el neoliberalismo y el capitalismo, la
civilización que el ser humano debe construir (sic), es la del hedonismo pluricultural
humanista ilustrado: seres humanos (ciudadanos) libres e iguales. Respetables las antes
citadas “búsquedas”; pero, por ahí no va la cosa. La ceguera en materia filosófica sigue
presente, tanto en el círculo de la intelligentzia próximo al sector que crea y promueve el
desarrollo de la tecnología, como en el que pretende generar una cosmovisión alternativa a la
neopositivista oficial. En primer lugar, sólo si se substrajese del control monopólico el aparato
automatizado de producción para que opere como mecanismo de proveeduría gratuita de la
vida en colectivo, puede pensarse en instituir una “nueva Etica”, puesto que ésta tiene
determinación socio-estructural. En segundo: ¿“cultura” o civilización? ¡Civilización!
(inteligencia colectiva ontologizada, acumulada, cualificada por las generaciones, zócalo de
ascenso de la idea) [El ser humano realiza su ser mediante toma progresiva de conciencia
sobre el hecho {se concretiza}, en la ruta puesta por la naturaleza, la que se reobjetualiza en
las fuerzas productivas {su genética define el sentido de la vida en la estructura del neocórtex
–la Religión dice: “el ser humano construye su destino con la guía de Dios”}]. La creación de
las nuevas condiciones materiales de reproducción de la existencia y su expansión “sin coste”
por los cuatro puntos cardinales en el planeta, habrán retirado las razones generatrices de las
lacras sociales, el prurito psicológico de atesoramiento y la necesidad de dominar, en
coherencia; el anterior, es un pronunciamiento tan tautológico como necesario, de cuya
pragmática habrá de emerger racional y espontáneamente un nuevo ethos (racionalidad
teleológica: adecuación de inteligencia a conciencia): el escenario axiológico, en el que se
realice el ser humano de psiqué superior (la ciencia y la técnica rediseñan al cuerpo humano
–a la humanidad- para que sea independiente de los elementos, para que los utilice para llegar
a ser poderoso). En tercero, no se subestima las cosmovisiones andinas, africanas, árabes
(Pachakuti, Budismo, Lao Tse, Confucio, Aberroes, Avicena, por ejemplo), pues, las mismas
constituyen esfuerzos pioneros de intelección del mundo, cuyo mérito es haber advertido la
necesidad del conocer filosófico y plantearse las clásicas preguntas en dicha esfera, que
todavía asaltan a ciertos cerebros (la mentalidad Oriental, no es contraproducente de por sí,
como sí son quienes quieren revivirla, lanzarla a toda la geografía del mundo, e imponerla);
además, el haber adelantado formas sencillas de respuesta a las interrogantes filosóficas
consabidas, es toda una proeza inestimable; por otra parte, algunos argumentos de dichas
cosmovisiones pueden servir de marco en la nueva concepción, incluso para ligar la idea
moderna con sus fuentes. La percepción se desarrolla; lo hace en el torrente de cambios
cuantitativos y cualitativos (no bien se encuentra el sendero correcto, las llamadas
“revoluciones científicas” kuhnianas, concluyen) como ocurre en la realidad con la Tabla
Periódica al dar paso a la química orgánica, a la vida unicelular, a los organismos complejos y
a la inteligencia (la conciencia), proceso en el que se cierra la evolución y aquella (este
pensamiento: la concepción materialista objetiva) produce la idea, como compendio
epistémicamente mejorado de la doxa anterior. En una palabra, progresión civilizatoria: valor
de uso (naturaleza), valor de cambio (trabajo: la actividad que elevó a “Lucía” a homo
sapiens sapiens se ha enseñoreado y ahora inclina su servís, se despoja de su majestuosa
melena), “valor” de usufructo (trabajo pasado: ethe metahistórico, trascendente, de
racionalidad). ¿Qué es lo primario: la materia compacta o la forma-movimiento de su
representación (telos, para el que el ser humano es el sujeto)? La respuesta es clásica:
monismo material: masa y sus propiedades, las cuales engendran los modos elementales de
movimiento, en primera instancia; luego, la materia se eleva hacia los momentos desplegados
de su cinetismo y se conceptúa: la Carne “se hace” Verbo, y toda forma de indeterminación
heisenbergiana se anula (La conciencia superior humana está llamada a consolidar/mejorar el
orden logrado aleatoriamente por la naturaleza y por la historia. En la dimensión histórica
–mesocosmos-: incluso en época de crisis, el orden está determinado a ser, pues, con las
urgencias de la vida –economía- Heisenberg no funciona: no hay lugar para zalamerías
indeterministas, puesto que: o se come tres veces al día o se muere; si no se fornica puede
explotar el cerebro y/o no se tiene críos y la especie se extingue; si se prescinde de la
58