Bajar documento - La nueva concepción de la historia

eclosionará la auténtica nueva estructura intergenérica: la comunidad humana. La
superestructura (esfera que siempre se necesita, en la medida en que las formas que se
promueve, son de orden socialistas sui generis) lentamente se edifica: la antigua
institucionalidad y sentido de la normatividad, pasa a manos de representantes de la
ciudadanía (sic) y cualitativamente se modifican, en el interior de la propia juridicidad y del
conjunto de aparatos represivos y administrativos burgueses; el cambio está planteado, no en
la esfera económica propiamente dicha, sino en la conciencia y organización de la gente, para
reemplazar un modelo de superestructura por otro, que permita alterar el estado de cosas a
través del pronunciamiento democrático del pueblo a partir de su ubicación en esa
institucionalidad, sin violencia, sin armas, se ha dicho. De todos modos, las condiciones
requeridas para la resolución de este litigio, están dadas ontológicamente en la realidad, en
virtud de que no es la razón la que determina la vida sino la existencia real la que condiciona
y conduce a la idea, pues, a “toda forma política siempre le precede una forma plasmada de
reproducción de la vida material de la humanidad”.
Luego de los múltiples ensayos realizados en el mundo con fines de sobrevivencia, en
los cuales se ha debido apurar hasta la heces, todo el peso de las relaciones capitalistas
concentradoras de riqueza social (en el interior de los Estados), atracadoras de excedente (en
el comercio mundial) y explotadoras (en el seno de la empresa), las actuales propuestas
alternativas en materia de “teorías alternativas de desarrollo” son muy poco originales y
creativas 1653 . No obstante, todas ellas tienen la virtud de ser inherentemente pragmatizables
frente a los límites que advierte el sistema oficial de vida y en vista de que las mismas
normalmente actúan según los principios de la programación sistematizando la experiencia y
puesto que se sustentan en la audacia (el criterio del empresario dado a pragmático recusa la
idea que intenta fomentar la idea programadora; no obstante, el concepto tiene superioridad
sobre la acción inmediata; ya un planificador regional liberal, Sergio Boisier, sostuvo que “no
hay nada más práctico que una buena teoría”); resolución ésta –por su parte-, que proviene de
la necesidad de vivir, esto es, conducta determinada por las condiciones reales de existencia,
en las que se crea opciones, se busca oportunidades en el interior del “estado de sitio” propio
del sistema global del que no se puede prescindir, puesto que la interrelación y la
determinación técnica, impiden renunciar a la “civilización” puesta, cuando todos los
subconjuntos humanos se han encontrado y estructurado en la llamada “sociedad red” y en su
destino común (en ese sentido, cualquier proyecto de vuelta al pasado, es una aberración
reaccionaria impráctica).
A lo interno de las postneocolonias, el hecho consiste en un pasar del dualismo
funcional, al dualismo estructural (dos tipos de economías –y sociedades- superpuestas con un
limitado grado de comunicación, incluso a nivel institucional: la creación del Banco el Sur, de
la nueva “arquitectura financiera”; puesto que el dinero es un instrumento necesario en las
economías mercantiles: está presente y el sector oficial ha utilizado el sistema monetario para
operar y administrar el sistema económico todo, en adelante el dinero debe ser utilizado para
el funcionamiento y manejo de la economía solidaria; además, frente al sector externo
monopolizado de la financierizacion, debe operar como escudo -monetario y fiscal); la
empresa clásica se automatiza más y arroja mano de obra a la desocupación, la economía
popular alternativa se solidariza cada vez más, pero también se automatiza; estas dos
tendencias evolutivas deben dirigirse hacia y coincidir de manera cronometrada, con la fase
de reproducción robotizada en la que toda estrategia, sea que busque la ganancia como aquella
1653
La persona convertida en “busca vida y busca bulla” (como ser vivo y como político). De algo tiene que
vivir la gente (también del cuento, no sólo literario). Conductas tramposas también pueden sorprender y obtener
réditos de los incautos y desesperados capitalistas, que desean sostener la acumulación, siempre recurriendo a
la forma relativa de plusvalía, del trabajo productivo realizado fuera de la esfera real. El deseo de contar con
recurso humano eficiente y sumiso, ha inducido a algunos empresarios a recurrir a la llamada Psicomorfología,
seudo ciencia que sostiene que el “alma se refleja en el rostro”, que las facciones, la fisonomía, la
configuración del facial son la expresión del carácter. No obstante, es la ideología la que define la
personalidad, son los intereses los que se hallan tras de todo movimiento de la corporalidad humana, los que
determinan la caracterología; una misma ideología desatará conductas similares entre individuos con distintas
formas antropomórficas craneanas, rasgos de la cara, expresiones, color de la tez, etc. (nipones, yanquis,
ingleses, caucásicos, negros, indígenas, rostros ovalados, redondos, cuadrados, alargados, simétricos,
desfigurados, etc., que pertenecen a una misma clase: la capitalista monopólica, forman una comunidad, se
comportan de modo igual). En realidad, si bien el hecho confirma el carácter material de la vida, el mismo se
desploma frente a la irreal hipótesis de que el cambio mediante cirugía de las facciones del rostro, modificaría
el modo de ser y la conciencia automáticamente mediante dicho giro formal.
1092