Bajar documento - La nueva concepción de la historia

posmodernistas del movimiento de la realidad, en boga 265 .
Paralelamente, se propende no consentir y demostrar en unidad de acto, que los
denominados “grandes paradigmas” (en especial: el marxista), a la fecha: año 2011, en modo
alguno han muerto; que el baratillo de ofertas ideológicas a la mano (“lógicas divergentes” -sic),
sigue siendo el producto transfigurado de la omnipresencia de los principios de actuación social
en el mercado (y del influjo ímprobo del fisicalismo indeterminista cuántico), en el seno del
pensamiento 266 ; e, identificar las fundamentales tendencias desplegadas en el trayecto humano
(el planeta: “el gran escenario total, en el que se enfrentan poderosas fuerzas históricas” que
deciden el futuro: el subversivo-intelectual y el ciudadano, y los restos de la horda burguesa en
decadencia), la conexión recíproca entre ellas, y su desenlace final: el mundo a principios de
Siglo y Milenio como la “Evolución de un sistema global jerárquicamente organizado ... [por un
efímero instante: sociedad global imperial]… a otro sistema global más descentralizado y
coordinado por el mercado” (G. Arrighi), como preámbulo para que entre a operar la
coordinación racional del sistema “político” de la “humanocovivencia”.
Estudio, trabajo, diversión, cultos, deporte, delincuencia, reproducción (crecimiento
vegetativo poblacional, defensa de la vida y de las condiciones naturales de la existencia,
promoción de la naturaleza y de las formaciones animales per se); emergencia de nuevas
necesidades y generación de renovados instrumentos y de procedimientos de satisfacción de
éstas y de las clásicas; producción científica, desarrollo limitado y clasista de la conciencia;
agresiones imperiales genocidas, solidaridad ante desastres naturales; migración, guerras
fratricidas, asimetría social, políticas de distribución equitativa del ingreso; tecnología, gestión
de la calidad: ciclo contradictorio, dinámico, humano, en permanente progreso en espiral, salto,
desarrollo cuantitativo y cualitativo, aparente desorden, caos, indeterminación. Es requerido
encontrar sentido en todo esto: la inteligencia, entrampada y propiciando eficiencia en la
parcialmente sustantiva episódica humana descrita, tiene la función de conducirse a sí misma,
en su desarrollo, hacia la producción de “Dios” (sólo la inteligencia, como propiedad
ontológica, puede concebírsela en sentido metafísico, esto es, ahistórico: ella es la misma,
aunque sus productos históricamente cambien, tanto en el homo sapiens originario como en el
ser humano contemporáneo, siempre que éste no haya sido manipulado neurogenéticamente) 267 .
En suma, indagar respecto de las preguntas: ¿qué le pasa al mundo?; ¿en qué etapa de su
desarrollo se encuentra la humanidad? (dixit Dr. Luís López Silva); ¿cuál es su horizonte?
(reflexiones en curso, de todos modos formuladas, aunque la conducta signifique: retarle a los
substratos plasmados de la mente, al pensamiento indeterminista heisenbergiano, cuántico, en
boga, ilegítimamente extrapolado a las consideraciones sobre el modo de ser social, como al
plano filosófico (hipótesis de la “incertidumbre”, que ni siquiera vale para dar cuenta
gnoseológica objetiva del segmento de la realidad a la que se le yuxtapuso especulativamente
–el nivel microcósmico de la Física-, no se diga en su ilegítimo trasplante en el mundo
histórico) 268 ; empero, la historia está completamente dirigida, pues, no solamente que ella, sobre
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Este galimatías exige proponer un “código” ordenador en la percepción sobre la existencia (sobre el orden
que la economía y los procesos de reproducción material de la vida, que mantienen integrado al género en sus
diversas dimensiones de la praxis, lo proveen; con la vida: ¡no se juega!; de allí la frugalidad y seriedad de su
reflejo: la Economía Política), de modo que se descienda de las nebulosas de la reflexión sobre el arte, la
arquitectura, de los discursos, o sea, del imperio de la virtualidad en el movimiento de la conciencia, a la
realidad: la angustia existencialista de la intelligentzia nacida en los países de evolución de vanguardia capitalista
(Lyotard, por ejemplo). No obstante, también este trabajo responde al proceso de elaboración de un sistema
expositivo, incurso en el movimiento de su investigación: rescate de esquemas preexistentes que organizan la
comprensión científica de los procesos por los cuales el capitalismo (lo que queda de él) se reproduce a escala
constantemente decreciente.
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Igualar a una homosexual femenina o a uno masculino con una mujer o individuo normales; el reggaetón, el
rock, el jazz, etc., con la música clásica, académica; la homeopatía con la medicina científica (y en muchos
casos, decir que es superior); equiparar al ser humano con los animales descentrando el carácter
antropoteleológico de la realidad; el conocimiento común con el científico: eh ahí uno de los “méritos” del
posmodernismo.
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La inteligencia in abstracto: su realización necesaria, implacable, irrenunciable, fatal, ha puesto en peligro el
sistema de la tierra; por ejemplo, la multiplicación de la especie ha ido arrinconando a los grandes felinos al
ocupar su territorio, del mismo modo como lo ha hecho con la vegetación y con el resto de la fauna que reside en
ella. Es penoso; pero aquí todavía impera la ley del “costo de oportunidad” (qué se pierde y qué se gana al
mismo tiempo, si entre dos opciones iguales se opta por una de ellas), hasta que el ser humano no habite en otro
sitio en el Universo y deje todo el planeta librado a los procesos naturales.
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“La simple observación de un objeto cambia su posición”. Sobre la Teoría Cuántica, Einstein ha observado:
es una teoría muy útil, pero no ayuda a descifrar el misterio de la realidad. Rutherford, Planck, Bohr,
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