Bajar documento - La nueva concepción de la historia

óptica, étnicamente inferior e ignorante del planeta, de modo que un grupo “selecto” de
personas: unas 500.000 de 7.000’000.000, se encuentren hábiles para pasar a la nueva etapa
como “sujetos de pensamiento” listos a abarcar con la mente el Universo, incluso por esta
hipotética vía cruel la materia realizaría su optimidad (optimidad del ser humano: ser el rector
de la realidad), en el marco de validación del proceso y producto históricos. El material
genético, que contiene las instrucciones relativas a desarrollar la cualidad inteligente: el
máximo y último desarrollo evolutivo natural (el neocórtex: la última capa que se ha
sobrepuesto a las que ha producido la filogenia) habría de todos modos llegado de manera
perversa hasta su punto cumbre 439 . A la problemática de la “asimetría social” (los estudios
concluyen que el 20% de la población mundial detenta a su haber el 80% de la riqueza
mundial; ésta es una tendencia rumbo a agudizarse), a la de la “alienación espiritual” y a la de
la afectación sobre la masiva población mundial de los “desastres naturales”, se suma la
posible ausencia de material genético del pueblo hemisférico, en la conformación de la elite
instrumento consciente del inconsciente proceso natural, de producir y dotarse de su regente
(en sentido figurado: del gerente de la empresa universal 440 ). Esos pueden ser considerados
como los nuevos objetos de la lucha política en tiempos posmodernos, hipermodernos, y para
los que el sujeto: es la masiva población mundial; la tarea: bloquear el genocidio; la
estrategia: la movilización intelectual, subversiva, al frente de los ciudadanos del mundo; el
programa práctico: asociar la automatización con la relaciones solidarias, a fin de instaurar
una nueva forma de vida del género: la humanocovivencia espiritual.
La historia es “maquiavélica”: le interesa el fin (realizar la propiedad de la inteligencia
en la robótica, para ir al saber total), no los medios (las formaciones sociales específicas:
capitalismo o socialismo o una mixtura entre los dos –el socialismo como motor dual); la ruta
histórica seguida ahora se ve de modo claro e incontrovertible (esta posición “hermenéutica”
ha sido duramente cuestionada y motejada como teleologismo oportunista a posteriori; pero
la misma es una verdad): desarrollo progresivo de las fuerzas productivas del hacha de piedra
a la inteligencia artificial. En los hechos en curso de la humanidad (“la humanidad ha
atravesado diversas formas históricas”), en conjunto y en perspectiva –luego-: no deben verse
errores o aciertos (modelos fracasados, milagros económicos o programas exitosos), santos o
demonios conduciendo la existencia, la historia, imperialismos o comunismos perversos,
tampoco debe quedar margen para sollozos o sonrisas, para inculpaciones mutuas o para
felicitaciones: la circunstancia es, mas bien, la expresión de la fuerza humana, que se
pronuncia como sujeto incipientemente constituido: contradictorio, que avanza arrastrando
resabios y rezagos, pero que tiene la mirada puesta en el provenir, el cual todavía se presenta
difuso, en penumbra, que se desea, pero que también frente al cual hay resistencia a avanzar
sobre una ruta, que abre la nueva historia 441 .
No es a favor del capital o del trabajo, en torno del hecho sectario, que ha girado la
vida; es, mas bien, para apadrinar el desate de las condiciones, que den lustre a las nuevas
439
No obstante, este escenario no es real, pues, cuando entre a operar el robot, como determinación concreta y
plenamente desarrollada en el interior del plano más amplio conformado por la “sociedad” o humanidad
mundial, el entorno de relaciones sociales (a las que el mismo robot –en la porción que le compete- dará lugar)
habrá cambiado (lo cual tornará imposible, que se programe negativamente al robot); el robot no se reproduce
sexualmente, no entra en competencia por prolongar sus genes en el mercado, de modo que la casi totalidad de la
esfera de los sentidos a dicha condición asociados, no le pertenece, no le son pertinentes; además, para entonces,
la escasez (como noción y como política) habrá desaparecido.
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Hasta este instante la sentencia de Lenin: “la historia es un proceso sin telos ni sujeto”, es cierta (pero tan sólo
por inadvertencia de la percepción –en la mente no podía todavía enseñorearse tal carácter de los hechos-, puesto
que el Universo desde su principio mismo se nota, que viene aleatoriamente preconfigurado en dirección a la
inteligencia, al pensamiento, a la razón y a la conciencia plena; lo cual implica, que la determinación absoluta
inmanente a todo proceso es el sentido –ley de automovimiento y desarrollo de la materia). En adelante la
historia se rodea de una intención y de una meta (y de la propensión hacia su final), en la que la conciencia
colectiva es el “ser” de ese proceso.
441
En realidad, puesto en el largo plazo (aliento cósmico), el capitalismo es una forma de reproducción de la
vida del género en su integridad, necesaria y “positiva”. Si en este escrito se rechaza al capitalismo (y a última
hora parcialmente se lo reivindica), el hecho se debe a la creencia (a la convicción) de que ya existe una forma
social buena, moral, caritativa, racional, suficientemente probada, que puede tomar la posta (el proceder de
colaboración racional, que se opone a la competencia): continuar con el progreso de las fuerzas productivas y
con el desarrollo multifacético del ser humano hasta su consumación en el “espíritu”, sin sufrimiento y con
inclusión (esta fue siempre la razón de la política marxista y el detonante de la acción subversiva del orden, sea
como reacción emocional o como argumento de la vida de la intelligentzia, de la intelectualidad orgánica –en
realidad, en las formas contrapuestas de la vida, cada época ha forjado sus personajes).
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