Bajar documento - La nueva concepción de la historia

sino que el género ha avanzado mucho por esa ruta, demostrando la superioridad “de lo
instrumental”, habiendo dejado muy atrás a las formas alternativas de praxis humana (los
sabios señores mayas jamás penetraron en el microcosmos de la materia: les faltó Lewenhook
–el microscopio).
La episteme Occidental, se halla precisándose y ha rebasado con mucho dichas
“intuiciones” (la “soberbia del positivismo”: es también rasgo de carácter y preocupación por
maximizar el uso del “recurso” vida). Para la ciencia cosmofilosófica en sentido moderno, la
realidad es cíclica, se expresa simbólicamente como círculos o según patrones gaussianos; se
considera que cada ciclo u onda al concluir crea las condiciones para se dé el inicio de un
nuevo ciclo u onda superiores; se puede representar este comportamiento también como una
función lineal progresiva: de lo inferior a lo superior, que se lleva a cabo en el interior de una
onda o ciclo mayor, que se corresponde con el movimiento cónico regular del Universo 521 .
Las ondas cósmicas deben ser repetitivas y eternas (movimiento pulsátil, de acordeón –C.
Sagan-; círculo cerrado de eslabones) 522 ; en su seno ocurren los procesos encadenados ya
conocidos: vida preracional, racional, postracional; formas humanas preclasistas, clasistas,
postclasistas; premodernidad, modernidad, postmodernidad; años, estaciones, días; fases de
los modos de producción, hegemones; nacimiento, crecimiento, multiplicación, muerte. En la
coyuntura, las crisis, los problemas ambientales, los conflictos civilizatorios, es normal sean
advertidos como eventos propiciadores del paso obligado, que debe dar la humanidad para
acceder forzosamente a una nueva etapa en sentido socio-político y tecnológico (los
“esotéricos” piensan de ese modo, y se hallan –paradójicamente- más cerca de la verdad) 523 .
Empero, en la humanidad no va a producirse “salto cuántico” alguno, ingreso intempestivo a
otra dimensión (“realidad invadida por la magia”), conversión de los humanos en “seres de
luz” o cambio súbito de psicología de maldad a bondad 524 ; mas bien, la humanidad puede, una
521
Hay varias hipótesis (llamadas “teorías”) sobre la estructura y operación del Universo. De entre éstas, la que
más ha ganado popularidad es la del Big Bang, Big Crunch, Big Rip. Naturalmente, ésta se presta para que se
filtre en el ella, la ideología (mitología) relativa al comienzo del Universo a partir de la nada (inestabilidad,
fluctuación en alto vacío –Allan Guth) y retorno a ella. La hipótesis más plausible, dado que concuerda con el
principio materialista de que la Materia es eterna (V. I. U. Lenin), es la que propone el “funcionamiento
pulsátil”, de acordeón (corazón material: sístoles y diástoles –Carl Sagan), por la que el Universo es un “fuego
que lentamente se enciende y lentamente se apaga” (Heráclito) de modo cíclico. Este trabajo, adhiere a este
último postulado.
522
En Física Teórica se presentan “fallas lógicas de composición”; ocurre en la propia “teoría de la relatividad
del tiempo en el Universo” de raíz einsteiniana (sobre la que se dice que ha sido comprobada con el experimento
de los relojes) o los posibles “viajes en el tiempo” (la “máquina del tiempo”) de Hawking (el mismo título de
uno de sus libros: “Historia del tiempo”, es ya una aberración teórica: 1.- la historia es solamente para la
conciencia; 2.- el tiempo no es más que la refiguración nocional de la ontología verdadera: el movimiento –de
los procesos, de la vida). Con pasmoso convencimiento se dice que en la Gran Explosión se creó la matera, el
tiempo y el espacio de modo simultáneo; empero, en el Big Bang no se crea materia, tiempo, espacio (materia y
movimiento preexisten); dicha noción ontogénica solo cobra sentido en la cabeza de los cuánticos que creen que
los “agujeros de gusano” pueden devolverles al pasado, para lo que han construido la figura postespeculativa de
la “paradoja del abuelo” (si voy al pasado y mato a mi abuelo, jamás yo nacería; la solución salomónica, es que
un primo mío vaya también al pasado e impida que el abuelo muera y yo de todos modos nazca; en realidad, en
manos de estos personajes la realidad se vuelve producto del divertimento, de la voluntad, del “conocimiento”,
de la estrategia, de la técnica; sin embargo, a partir del pensamiento de la física real, ha sido dicho que no es
posible –ni práctico- ir al pasado porque si se lo cambia no habría el tipo de presente que especula (si alguien
desea ira al pasado, para que sea posible deben todos los procesos del Universo en bloque hacerlo, no solamente
el caso particular –aquí caben hacerse miles de objeciones, como ocurre con la discusión religiosa), tampoco es
dable ir al futuro, porque éste no existe). En verdad, siempre hubo materia y movimiento (puesto que no puede
existir materia sin movimiento o movimiento sin materia; los energetistas dicen, es obvio y con similar
virulencia, lo contrario: todo es energía y sólo energía), pues, el modo de ser cíclico de la materia es el que crea y
concluye universos. La teoría sobre el “Universo de acordeón” es la que lógicamente se acerca más a
representarse el modo de ser objetivo cíclico-procesal de la materia. Las expresiones que quedan expuesta, si es
que hay notificación sobre ellas, desde luego, parecerán ser alevosas, sin fundamento, pretensiosas (discutir a los
genios mundiales, de todos los tiempos, de la física, con fines de protagonismo, se pensará); no obstante, el
futuro se pronunciará sobre ellas.
523
Por supuesto, este es el planteamiento dialéctico. En verdad, la idea del positivismo oficial es la siguiente:
Dios, nada, información, energía, materia (Universo, vida)-(vida, Universo), materia, energía, información, nada,
Dios (Dios de la nada produce el software, este da lugar a la energía, esta se condensa y deviene en materia y
viceversa); esto es, la concepción idealista-cuántica (de la que no está muy lejos la panteísta de la Pacha Mama y
la del Yin y el Yang): el idealismo de la Física Cuántica, que se contradice, puesto que de todos modos la
indeterminación aquí aparece muy ordenada.
524
Como se sabe en Psicología materialista, la índole de los rasgos de carácter de un sujeto se define a partir de
las condiciones materiales de la reproducción de su vida; en efecto, cuando una persona es pobre se vuelve
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