Bajar documento - La nueva concepción de la historia

cooperativa (cuestionamiento a la técnica, pues, ella tiene directa incidencia en el problema
del “paro” agudizándolo; desconexión, economía solidaria –en el espíritu de Rochdale); otra
expresión de la antinomia es la oposición de las masas a los TLC, ya que los mismos
destruyen la pequeña y mediana empresas de los países de “menor desarrollo”, con impactos
consecuentes sobre el autoempleo y el empleo; también es oposición en la misma línea,
aquella puesta en contra de la destrucción del medio ambiente, sobre todo por hallarse esté en
poder de pocas manos, en cuanto concentrado en forma de propiedad y solamente susceptible
de aprovechamiento por quienes tienen capital y tecnología, con mínimo concurso del trabajo;
también el desate de la delincuencia es un síntoma de la contraposición determinante, que crea
desorden para la “Pax americana” y conspira con la acumulación, en tanto parte de la
plusvalía debe ser asignada al sector de seguridad de tipo automatizado. Los trabajadores de
los países reneocolizados reclaman empleo; en ese sentido la vida presente se opone al desate
de las fuerzas superiores de la vida futura, al bloquear el desarrollo técnico, cuya expresión es
avenirse a vivir y reproducir formas de existencia pasada, esto es, el ejercicio de actitudes
ligadas al conservadurismo civilizatorio, al hedonismo humanista abstracto.
Emmanuel Wallerstein, por ejemplo, sostiene, que “el capitalismo se está bifurcando y
que en 20 o 40 sobrevendrá un nuevo sistema...”, no obstante de que subsiste el peligro de que
la misma realidad se mantenga camuflada en el presente; mientras que Habermas recomienda
convertir a la institucionalidad política de los Estados, en ámbitos públicos de discusión moral
y pragmatización de la justicia, inductores de cambios en la realidad. De todas maneras, la
llamada unipolaridad militar y la hegemonía mundial de EU de NA, fue efímera; hoy están
emergiendo polos alternativos, tales como: Europa, Rusia, China, India, Pakistán, en menor
medida Brasil y Méjico, conducentes a forjar un nuevo nivel de balance, de equilibrio en el
mundo. El propio pueblo estadounidense, con la elección de Obama como presidente, lo está
facilitando. Sea en el escenario global como en el de sus unidades parciales, reviste
relevancia, en la transición, la resolución de la “cuestión social”, pues, ella es más importante
que la de tipo “espiritual” o de la “global”, debido a que es prioritario precautelar la vida per
se del “sujeto de pensamiento”; para el efecto, en un momento dado del movimiento de la
existencia del género, deben encontrarse el vector del “ocio” (desempleo estructural,
desempleo tecnológico) con el de la automatización, de manera que toda la humanidad se
dedique a cuidar su morada: la tierra, y a formar su conciencia en la auténtica “universidad de
la vida”, cuando la educación formadora del “recurso humano” para la empresa capitalista en
la modalidad institucional, sea nada más que un recuerdo, pasando a gestarse las condiciones
para que la especie inicie el camino de atención a la “cuestión humana”, “cuestión universal”.
La aseveración anterior: es así. Marx al respecto señala “cómo, bajo relaciones
capitalistas, la máquina asume el carácter de capital constante. Ello significa que se relaciona
con el trabajo como trabajo asalariado; de manera que la liberación de la actividad del
trabajador se convierte en desempleo”; ahora bien, esto ocurre en el capitalismo, pero en la
formación superior de la humanidad el mismo fenómeno se convierte en base para el
despliegue del desarrollo espiritual. Mientras que la crisis ambiental, que es una restricción
para el funcionamiento del capitalismo maduro, que fue una contratendencia dilatoria, afecta
la vida humana, al ser pasados los efectos de la acumulación a externalidades.
A propósito: Ud. impugna a los neofrankfurtianos, especialmente a su paladín del
momento: Jurgen Habermas. ¿No cree que es tratar con muy poco respeto a su obra, a su
nombre? No olvide que el pensador ha recibido múltiples premios y reconocimientos a sus
escritos, sobre todo de la academia ilustrada europea.
En este trabajo se hace referencia a ese discurso especulativo de sesgo weberiano del
“verstehen” (descripcionismo, complejidad, indeterminación, subjetivismo, voluntarismo,
eticismo: retórica mayúscula), en orden de proyectar la imagen de rigor, de erudición,
recuperando con pinzas tal visión hegeliano-freudiana de los hechos sociales. Es verdad, que
dicho pensamiento ha calado ampliamente sobre todo en el academicismo de la izquierda
Light de las neocolonias; a él responde, por ejemplo, la praxis política aplicada al pie de la
letra, automotejada de “socialismo del siglo XXI”. La intelligentzia europea y su colectivo, en
efecto, ha reconocido a uno de sus teóricos. Es la socialdemocracia, el eurocomunismo,
quienes han procedido de ese modo, en tanto se identifican con dicho parecer, o sea, con los
término del trabajo de la persona, cuyo nombre Ud. ha traído a colación. Aquí ocurre algo
similar a lo que pasa al interior de las sectas religiosas: en el catolicismo, verbi gracia,
¿admitirán los curas que desean santificar a uno de los suyos (el cura reaccionario K.
1256