Bajar documento - La nueva concepción de la historia

técnico, y el genocidio social derivado de dicho proceso de progreso dado en el sistema liberal
burgués; desarrollo fundamental humano, que no podía producirse en condiciones
estructurales de comunitarismo, sino en el interior de la dinamia natural del mercado. Por
tanto, el socialismo llamado “real” (se refiere al proceso-Stalin frente al utopismo de Mandel
o Preobrajenzky, quienes planteaban, que la coerción debía eliminarse inmediatamente del
todo en la ex URSS, puesto que tenían la creencia de que con el arribo de los soviets al poder,
súbitamente se había disuelto la “ley del valor”) resultó ser una especie de verdadera “tercera
vía”, en la medida en que debió plantearse una política de desarrollo material de la sociedad
detrayendo todo impacto negativo y afectación al grupo y al individuo. Pues, en el sistema
vigente todavía a estas alturas, por ejemplo, si una afección a la salud aqueja a un grupo
humano, la inversión y, por tanto, su tratamiento en el proceso en sus fases de investigación,
producción del medicamento, prueba y administración, está sujeta al “retorno”, a la capacidad
adquisitiva del grupo. Es el precio que se debe pagar para subsanar problemas caseros y
mediar en el proceso de progreso de la especie, puesto que ésta no puede atenerse a efectuar la
vida en la simplonería de la equidad romántica, del placer y en la noción de realización de la
existencia en el marco de las nociones vulgares, que al respecto pululan hoy en el globo. Pero
también la “institución” de la “división social del trabajo” como fuerza productiva, debía
seguir siendo el elemento temerario de permanencia de las clases y de desarrollo de la ciencia
y de la técnica; en realidad, la “división social del trabajo” estaba llamada a mantenerse en la
producción del período de transición, debido a dos razones: 1) el bajo grado de desarrollo de
las fuerzas productivas materiales y, 2) a la constante conspiradora, puesta en frente por parte
de la reacción interna y externa (¿qué habría sido de la ex URSS de 1940, sin el desarrollo
material bélico?).
Concebida en términos de fase particularmente esencial en el itinerario humano
(coherencia respecto de la razón central, finalista, de la especie; pues, se advierte el propósito
concreto en ella, de arribar a la etapa tecnológica de la robotización, la que, por su parte, está
penetrada de la fuerza emancipadora de las “energías” humanas, en orden de su ulterior
asignación de toda su potencia en la conquista del “espacio sideral”), la estructura capitalista
estaba obligada a cumplir su destino: mientras que el socialismo devenía puesto en cuanto
que episodio coadyuvante en tal meta, en tanto que convertido en “motor dual” de él
(strictu sensu, para hacerse con la esencia humana comunista –la “sociedad” robotizada- hoy
se infiere, que ante el género se abrían dos perspectivas: la socialista –la razón, la voluntad, la
conciencia- y el desarrollo material máximo capitalista –el propio designio histórico: el
desarrollo de las fuerzas productivas-; en los hechos, la ruta es mixta: el capitalismo ha tenido
como apoyo esencial al socialismo –su “compañero” en un tramo-: como mecanismorefuerzo;
esta realidad puede alegorizarse del siguiente modo: “¡Desaloja mi silla ciudadano!;
¡Reasumo mi mando!” 1515 –no deseo seguir compartiendo el poder en la historia- le dijo el
capitalismo al socialismo, en la medida en que este último perdió la oportunidad de conducir
el proceso de desarrollo de las fuerzas productivas por vía racional). La propiedad privada en
1989, de modo prístino volvió a convertirse en el “sujeto” del desarrollo de la humanidad por
un ligero instante más; y, el capital tiene como forma axiológica de su devenir, al lucro; este
hecho debe ser comprehendido en el escenario correspondiente con el tramo último, que la
historia le depara cumplir al capitalismo, en el desarrollo de las fuerzas productivas. Pues, el
desarrollo de la conciencia no discurre con “hacha de piedra” de por medio en los fenómenos
de cotidianidad en la reproducción vital, sino con el robot inteligente, ni tampoco en forma
terminante lo hace en un marco de relaciones sociales socialistas puras, mucho peor en las
comunistas, si la etnología aún no ha llegado al grado de concretización más alto. Ahora bien,
el bajo precio de las mercancías, las guerras interimperialistas y las prédicas cristianas
(“anunciar el Evangelio a todo el mundo”), han inducido la ruptura de toda muralla localista;
el desarrollo de las fuerzas productivas en la perspectiva de la automatización, la formación
de una sola conciencia y ontología humanas en su conformación de neocórtex único, ha
rebasado la segmentación de la humanidad en dos sistemas socioeconómicos: el socialismo y
el capitalismo.
El socialismo, si bien venía siendo la vía para la emancipación social, ella: no era la
practicable para alcanzar la manumisión por parte de la conciencia del despotismo natural; es
por eso que muchos estudiosos de Marx ven contradicciones entre sus obras primeras (1844)
1515 Dixit General Cornelio Flavio Silva en el film: MASADA.
980