Bajar documento - La nueva concepción de la historia

cualitativamente al mundo, el cual ha sido –a su vez- producto del ejercicio lógico de
proyección de las tendencias principales 536 , muestra el gran fresco de movimiento en el que se
enfrentan dos grandes fuerzas: el capital financiero que propende llevar al sistema más allá de
lo debido y el sujeto trinitario: subversivo/intelectual/ciudadano que cuestiona la aplicación
económica neoclásica y la formación social en general. La ley de la “tendencia decreciente de
la tasa de ganancia” (Marx-Lenin) y el “subconsumo” (Luxemburgo) por ahora se imponen de
consuno en los anillos “desarrollados” del sistema 537 ; la lucha política y la economía
alternativa, de análogo modo ganan concreción de forma paralela, en la configuración y
funcionamiento de la realidad en las zonas periféricas; son cuatro, luego, las contratendencias
reductoras, que tienen atenazada la garganta del sistema oficial. La resultante de la cruenta
aproximación de posiciones (occidentalización socialdemócrata), prohijada por el grueso de la
población (esta vez las elites han sido proscritas) cuestiona de modo radical el monopolio y
recupera la actividad empresarial y la mercantil, las cuales siguen siendo asumidas como las
mejores formas productiva y de cambio –en su orden- por la generaciones vivas, para mediar
la reproducción de la vida en la coyuntura; el fenómeno en su conjunto, sin embargo, no
aparece en la mente de la población como lo que es en realidad: transición caracterizada por el
completamiento de la automatización, el cual es el supuesto de las nuevas relaciones
humanas, que se empuja en la actitud keynesiana-kaleckiana de las sociedades neocoloniales.
El proceso de “occidentalización socialdemócrata” referido, por el cual se cree que va
la humanidad a partir de 1956 (real defección del socialismo soviético), puede parecer una
declaración retórica burda. Empero, la misma adquiere sentido, sólo si se pone al frente de la
mirada el objetivo final del proceso humano: la realización plena de la propiedad de la
inteligencia 538 . El citado proceso, es el más rico de la actualidad, juzgado desde el punto de
vista de la historia, evidentemente; el mismo expresa nítidamente el carácter “sabio” de la
naturaleza (expresión esta última, dicha en términos figurados, se aclara por si acaso) y el cual
no es comprendido ni por la derecha ni por la izquierda. Al tonto poder mundial: su deseo
constante de poder, de bienestar, hedónico, le hace que pierda contacto con la pura realidad y
no pueda ver que el recorrido del capital lleva a la mecanización absoluta, o sea, por propia
necesidad de la reproducción del capital el sistema cada vez más se convierte en el operador
de su salida como forma social, y de la del proletariado; la izquierda, puesto que en tal sector
se sigue creyendo que el desplazamiento al centro del proceso (occidentalización
socialdemócrata) es un ardid del poder para reprimir las contradicciones 539 . No se advierte
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Desarrollo de la ciencia y de la técnica hacia la automatización completa; automatización hacia la caída de la
tasa de ganancia y al desempleo; desempleo hacia el subconsumo; imposibilidad de realización del producto
hacia la agudización de la crisis del capital financiero; crisis del capital ficticio hacia la desconexión;
desconexión hacia la formación de economías empresariales libres asociadas; de éste último punto hacia el
establecimiento cuasi sistémico de formas alternativas de reproducción (economía popular y solidaria: valor de
uso).
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Rosita Luxemburgo dice que si en los esquemas de reproducción de Marx se incluye la formación de capital
fijo, el capitalismo “va al hueco” (catastrofismo). “El problema era que para llegar al derrumbe, Rosa creía
tener que sacrificar el Libro II de ´El Capital´ de Marx, cuyo diagrama de la reproducción ampliada no le
convencía en el terreno de la realidad. Ella le preguntaba al diagrama ´¿quiénes son los nuevos consumidores
para los cuales la producción tiene que ser ampliada?´, al hilo de los países consumidores no capitalistas, en
los que sostenía su teoría sobre el imperialismo. Pero al esquema de la reproducción ampliada de Marx le son
extrañas las teorías consumistas y subconsumistas, en la medida que el capitalismo no se mueve por el consumo
sino por la ganancia; siendo su límite de crecimiento el capital mismo, o sea no exógeno sino endógeno, no
cabía, en suma, obtener respuesta a una pregunta mal planteada” (M. Roca Monet: El pensamiento de Rosa
Luxemburg). Lamentablemente Rosita –igual que Lenin- no conoció Los grundrisse, esto es, el pensamiento
completo maduro de Marx expuesto en los borradores de El Capital, en los que se dice que la humanidad va al
fin del capitalismo como efecto del desarrollo de las fuerzas productivas: el pasaje sobre las máquinas (la
robotización); en efecto, Rosa planteó como defecto del pensamiento de Marx este desconocimiento (Los
grundrisse fueron publicados recién en 1938 en la ex URSS, cuando Rosa y Vladimir Ilich habían muerto); sin
embargo para Marx: “el capitalismo es un modo de producción históricamente condicionado y, por lo tanto,
condenado a agotarse como consecuencia de sus propias contradicciones”.
538
En la dimensión de una vida humana se puede advertir con claridad el proceso de la existencia toda si se pone
como punto de referencia comprensivo el objetivo mayúsculo: el ser humano debe dejar hijos bien formados y
decesar, allí es donde adquieren sentido los estudios profesionales, el matrimonio, el trabajo, la procreación, la
conducción de la familia (la sabiduría, el liderazgo), la decadencia y la muerte; y, en las últimas etapas de la
vida, juventud y madurez (musculatura y conocimiento) se juntan y se controlan mutuamente.
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Por mojigatería, compromiso o debido a sentimientos reales de temor, ese títere de la OTAN: Ban Ki Moon,
ha dicho estar insatisfecho con el carácter del macroindicador económico PIB, el cual –ha sostenido- no mide la
economía en general y los problemas medioambientales; ha manifestado que se necesita un nuevo paradigma del
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