Bajar documento - La nueva concepción de la historia

obstante, el resultado neto es que se ha reducido la presión inserta en este activismo, se ha
capeado el descontento y finalmente se ha perneado y agotado el “civismo”. Si tales
visibilizaciones hubiesen sido acciones revolucionarias (o contrarrevolucionarias como el
caso de Tiananmen en China), las mismas se habrían ganado el “premio” de la represión; no
obstante, también en su centro palpitan razones reales, como aquella que denuncian ciertos
jóvenes manifestantes en la España de mayo del 2011, los que alegan que siendo
profesionales y posgraduados, o no tienen empleo o se hallan de meseros. La
“desestalinización” (aplaudida por los diletantes de Eros, de la poesía, del arte surrealista, de
la democracia, de los apologista de la libertad in abstracto, etc.), fue el desmontaje de la
revolución y el socialismo; el “deshielo estalinista”, constituyó la cobarde entrega de las
armas al poder del capital mundial en una coyuntura en la que la acción violenta organizada
gozaba todavía del escenario apropiado para su ejercicio; y, el rechazo al “dogmatismo
marxistaleninista”, ha sido la afectación al verdadero pensamiento (socialismo científico) y
camino (revolución social) para la renovación humana.
El Movimiento de los Indignados en España, aunque se sostenga lo contrario, no es la
continuación y desarrollo de Mayo 68 (movimiento provocado, administrado por el propio
poder), sino la reacción a la tragedia que a la población ha sometido el capital financiero (las
políticas de la UE). Este movimiento, en el 2011, ostenta mayor dimensión conciencial, efecto
directo en la mente de la crisis económica de las economías populares, que, dígase: el
boliviano de E. Morales, el ecuatoriano de R. Correa, el uruguayo, el paraguayo, y el cual es
solamente equiparable en contextura ideológica al venezolano, puesto que los dos van en la
búsqueda de la renovación social en dirección “socialista” moderada: mejorar las condiciones
de desenvolvimiento de la vida fijando límites al poder, para lo cual deben organizar a la
población: que ésta participe y actué en forma racional y solidaria. En Ecuador, por su parte,
el “movimiento ciudadano”, aparapetado en las instituciones del Gobierno y en la gestión (lo
cual representa un paso adelante frente al Movimiento de los Indignados y mucho más
respecto de la vocinglería de Mayo Francés del 68 del siglo XX), ha sido mediatizado y está
en franca absorción por el stablishment: ha caído en las garras de la estratagema del poder
clásico.
Es verdad, que los elevados montos de inversión en proyectos estratégicos (formación
bruta de capital social) dinamizan la economía; mucho más: dotan de condiciones productivas
modernas a los países neocoloniales, las cuales se requieren para preparar a sus sociedades
para que se integren en el movimiento general de la humanidad; no obstante, la desconexión,
el socialismo “moderno”, reclaman políticas redistributivas de los “factores” para su
concreción. En Ecuador, a 4 años de ejercicio gubernamental de la agrupación política
Alianza País, la “derecha” ha logrado bloquear la realización de reformas profundas (agraria:
desconcentrar la propiedad monopólica de la tierra; urbana: democratizar el sector industrial,
el financiero, el comercial, el inmobiliario; científico-técnica: formar el know-how de manera
masiva en la población 1369 ) dirigidas a instaurar el “socialismo del siglo XXI”: supresión del
trabajo y del capital al meterlos en el saco de una misma persona, formar una economía
popular y solidaria de pequeños y medianos empresarios, eliminar los monopolios, “construir”
un nuevo sistema monetario sudamericano, formar un bloque propio (UNASUR) y
desconectarse del sistema de división internacional del trabajo; ha cercado al gobierno,
conduciéndolo a que se dedique tan sólo y penosamente a implementar políticas de
inversiones en obra pública; frente a este bloqueo en dirección hacia el “populismo” (e
incluso con perspectiva clientelar y asistencialista) 1370 , Alianza País ha conducido a sus
miembros al acomodo en sus puestos burocráticos; ha puesto en enfrentamiento las
generaciones jóvenes con las viejas, otorgando preeminencia a las nuevas. El poder real de la
1369
En lenguaje cobero, light: “las lógicas de acumulación no han cambiado en el país”.
1370
En este Plan, difícilmente puede ingresar ese ensayo aislado apadrinado por una secta religiosa cristiana:
el Proyecto Salinas de Bolívar-Ecuador, que evidentemente es el ejemplo más claro de la fusión de los
hedonismos empresarial y mitológico: modernización capitalista cooperativa e ideológica (salir de un hueco
para caer en otro). En realidad, se trata de un ejercicio atípico burgués-comunitario, bastardo tanto en un
sentido (capitalismo: el capital-semilla no ha podido ser reproducido rentablemente, no ha provocado
reinversión endógena y acumulación ampliada, por lo que ha sido necesario subsidiarlo permanentemente; si se
evalúa con costos reales el Proyecto, éste trabaja a pérdida; y, es por eso que no ha sido replicado en ningún
otro lugar) como en el otro (solidaridad); en el un caso, porque su arcaísmo le vuelve competitivamente no
sustentable, en el otro puesto que la búsqueda de la competitividad destruye la solidaridad, amén de que todo el
Proyecto es ineficiente.
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