Bajar documento - La nueva concepción de la historia

envidiables ya Sum Tzu o Klausewitz) encaró el proceso de pragmatización de la doctrina
revolucionaria marxista: la Revolución de Octubre, pues, actuó de modo concreto en la
situación particular; el modestísimo, el ejemplar Stalin, por su parte, se puso al frente de
las “tareas prácticas” de la edificación socialista: el socialismo en un “solo país” (en
realidad, el socialismo fue un producto histórico y humano, por tanto, un hecho mundial y
prospectivo; luego, tuvo repercusión global y sobre la historia: no fue en un “solo país” y
para un momento, sino la realización fáctica de la determinación teórico-filosófica de signo
marxista).
f.- ¿Cuáles son las fuentes del presente pensamiento? La reflexión ha asumido el proceder de
orden filosófico clásico (griego), esto es, deduccional, propendiéndose desarrollar el
pensamiento por vía del pensamiento; este modo de trabajo “teórico” se apoya en la
veracidad de los datos reales producidos por las ciencias particulares (tal como está
positivísticamente compartamentalizado el saber) y en las convicciones, que abundan en el
derrotero del propio pensamiento filosófico (la matriz es el marxismo, en sentido integral).
La conducta citada induce a recusar a muchos –todos- lectores ligeros –incluso a sus
detractores malsanos burgueses-, que han unilateralizado la práctica política y el estudio de
Marx-Engels en la Economía, en la Política, en la Filosofía, en la Sociología, en el
Derecho, en los Escritos económico-filosóficos: en su pensamiento en formación, juvenil,
o sea, el no haber advertido el máximo jalón al que el Marx maduro, “científico”, condujo
su pensamiento (aproximación sucesiva a la verdad: penetración cada vez más profunda
en la realidad e integración de nuevas dimensiones de ésta, al concepto): la producción de
la “tercera naturaleza”, el proceso de “divinización”, el sentido completo de la trayectoria
humana: su posición intelectual ontopraxeologoteleológica; luego, mirado bien el hecho, si
Marx, además, propendió honesta, objetivamente, poniendo de por medio la actuación
colectiva revolucionaria humana, implantar la modalidad de vida: ethos de racionalidad en
el género, se concluye que toda detracción, todo critico de Marx ¡es una estupidez, es un
menguado!
EXORDIO.
Cinco preguntas filosóficas (por sobre las clásicas: “de dónde procede, de quién se trata, hacia
dónde va el ser humano”), caben formularse a inicios del siglo XXI y del tercer milenio,
respecto de la vida racional y de su entorno: 1) ¿cuál la razón de la presencia de la
inteligencia (del neocórtex) en el Universo (por qué éste –el Universo- “se tomó la molestia”
de incluir en su movimiento, el de la conciencia)?; 2) la mente (back ground; neuronas de la
asociación): ¿puede con el “ser”? (transformar las leyes del Universo –propiedades materiales
en interrelación conmutativa, en despliegue progresivo- en “información”); 3) ¿por qué la
materia –el ser humano que mediatiza la satisfacción de necesidades y su progreso material
con el concurso del pensamiento- tiene proyección hacia su representación en la idea?; 4) el
universo viable: ¿es tan sólo, y siempre, un dispositivo mecánico, orgánico-biológico, racional
–óptimo-, o alcanza carácter metauniversal, se vuelve escenario “divino” (“Cielo”: campo de
conciencia) -a través de la actuación en él, de su producto máximo: el ser humano
“providencial”-, como única manera de que el género arribe hacia la conquista de la libertad,
incluso por vía de la operación de su eventual substituto: el robot sapiens (robot inteligente
autónomo), en el instante en que éste también se automanumite de las amarras de la
conciencia natural: su progenitora?; y, 5) ¿la historia: sigue siendo una cadena abierta de
hechos, estocásticos, ontológico-sociales sin destino? Sólo tres paradigmas prospectivos
“teóricos”, pueden ser considerados sobre la tópica: el Deísta-Teísta, el Humanista-hedonista
(el hinduista) y el inserto en el presente escrito (M-L).
Sumario: Materia (eterno proceso cíclico ascensional del material) forma-Universo de la Materia:
fase mecánica fase orgánica fase consciente: ser humano (inteligencia,
protodivinidad) saber absoluto (“Dios”) cierre de la fase orgánico-inteligente del
Universo (la conciencia anula a la sensibilidad y automáticamente también a sí misma);
conclusión de la forma Universo de la Materia (campo de conciencia, Cielo): Big Rip. Con
la fijación de las “constantes cósmicas” (según refieren los físicos cosmólogos), la Materia
–masa y propiedades- se pone su camino; la materia consciente, parte de la materia en
general: el ser humano, se “enrola” en ese designio no premeditado; la índole fatal de esta
teleología de hierro, material mecánica, involuntaria, solamente es superada para solaz de
este ser, en el momento en que adquiere conciencia de esta determinación y en que puede
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