Bajar documento - La nueva concepción de la historia

“Fluctuación en alto vacío” (estado de movimiento permanente: inestabilidad; singularidad: el
Universo se genera en condiciones aleatorias, en un estado de alto vació -Guth), “segundos
-4- de la gran explosión” (el Big Bang -Hawking) en los que se “fijan las constantes
cósmicas” (velocidad de la luz; constante planckiana; gravitación; campo eléctrico; masas del
protón, del electrón y del neutrón; las demás constantes de partículas menores y sus valores
correspondientes de “energía”, determinan el calibre del Universo –dixit: Físico Franklin
Erazo): se inicia el proceso viable luego de superado el momento azaroso (abundancia de
posibilidades de universos, que se generan aleatoriamente de manera permanente; solamente
unos pocos en los primeros segundos de gestación –infantes- de sus leyes, son óptimos; y en
el que no tienen objetividad, realizabilidad, los universos no óptimos -Penrose, Guth, Sagan,
Erazo), el flujo adecuado: la producción de la conciencia que testifica al Universo (dixit:
Franklin Erazo) 1249 . El modelo de la “gran explosión” –la “partícula Dios”- como comienzo
del Universo, su expansión en sí mismo (o sea, no en el interior de otro “algo”: el “espacio”
aparece como ocupación y anulación de la nada) y reversión a un estado diminuto de
“energía” pura en cuyo exterior reside la presión de la nada que permite su expansión (la
cual –nada- desaparece en la expansión, la que será, luego, creada o reaparecerá con la
implosión), es una especulación sórdidamente idealista 1250 ; el modelo de “acordeón”,
pulsante (pulsátil), es el adecuado, en el que se preasume la existencia de la materia, se
abstrae las ideas de principio y fin y se admite la conjetura sobre el constante despliegue
cíclico de la materia (el “tamaño” sigue siendo la incógnita, en el sentido de que la Materia se
integraría de Universo y “espacio”, en el cual aquel se expande para luego dejarlo “libre”).
El proceso cíclico se objetiviza en cuatro fases: los universos generan su propia
existencia; en el “viable”, se crea la forma biológica de la materia; se produce la inteligencia;
y, se elabora la conciencia universal, la cual valida su existencia 1251 . Las fases primeras del
ciclo guardan carácter mecánico, casualístico; los dos últimos, en cambio, gozan de su reflejo
en la mente, en la medida en que su éxito ya no depende únicamente de su propia
determinación, sino de la retroacción que la voluntad y la tecnología ponen sobre su perfil
general, por el cual se asegura o se reduce el riesgo de la estocástia y la conciencia se inhibe
de ser simple marioneta de la impredecibilidad. En efecto, este monumental ensayo
explicativo abstracto de la totalidad absoluta de la realidad, debe ser corroborado en la prueba
de los hechos; este encargo pesa sobre los hombros de las futuras generaciones, propiamente:
de la inteligencia artificial. Pensamiento redondo, en el que sin embargo debe tenerse cuidado
con la penetración subrepticia de dos propensiones: 1) cierta tendencia a la personalización de
la realidad, cuando se ve en la operación del “evento viable”, rasgos de direccionalidad
preestablecida (mas bien, el ser humano es el producto de incidencias aleatorias anteriores
hacia sí); y, 2) la inclinación a despersonalizar al ser humano, en el instante en el que se
asigna una función pasiva, en tanto se asume que su sola presencia constituye la prueba de la
“optimidad del Universo”. La majestuosidad, el carácter opuesto, diferencial, a la naturaleza
animal y a todo el reino infra animal, se pierde cuando al ser humano se le asigna un rol
simplemente implícito en los mecanismos de viabilidad del Universo, por cuanto su presencia
solamente lo corrobora: es su fatalidad. Si la producción de la “conciencia de sí” del
Universo, es una responsabilidad del ser humano, en cuanto que éste es el único ser
poseedor de inteligencia: la humanidad tiene que usarla no de otro modo, sino en esa sola
dirección (el sensualismo debe “colgar el guante”).
Por tanto, la concepción sobre la génesis, el proceso y la “meta” del Universo viable
(como también en torno del proceso más general, en el que se contienen, tanto los abortos
1249 Diálogos con el señor físico Franklin Erazo; Quito, 2004.
1250 Esta concepción es censurable por su carácter idealista mas no por su naturaleza especulativa, pues, de
acuerdo al nivel tecnológico, científico y metodológico alcanzado por la humanidad en el 2008, el razonamiento
teórico –como recurso de conocimiento- es plausible todavía. No obstante, en el sentido de la recusación, la
cosmovisión de la “gran explosión” incluye el algoritmo: el espacio y el tiempo se crean en el Big Bang; y, el
tiempo produce el cambio y este último, al movimiento. Nada más absurdo que dicho razonamiento; el mismo
está invertido –y esa es una manera de pensar común del ser humano en el planeta indistintamente sea cual sea
su posición ideológica: si idealista, religiosa, artística, materialista, atea, cientificista, racionalista,
empirista,...-; la realidad es otra: la materia tiene como su propiedad absoluta al movimiento (si no existiría
movimiento, no existiría materia), el movimiento produce el cambio y, éste, a su vez, produce el tiempo, o sea, el
cerebro que genera la noción de “tiempo”, como medida del movimiento y fijación de los procesos (antes, hoy,
después).
1251 Idem.
793