Bajar documento - La nueva concepción de la historia

impresionante similitud); si al pueblo se le torna urgente llegar a los aparatos del gobierno
para utilizarlos como instrumentos del cambio, deben hacer valer su voluntad en el interior del
lineamiento político-jurídico, que ha instituido la tradición del Derecho Político y
Constitucional burgués. En estos terrenos, sólo la voluntad mayoritaria de la población
(producto de una elevada conciencia general e histórica del pueblo), puede pretenderlo todo.
Los subversivos –por su parte- actuarán de modo más activo, allí donde la fuerza bélica
imperial y la represión de los grupos dominantes endógenos, se exacerbe.
De manera que, la lucha se torna descentrada y espontánea (al respecto se asevera: “de
las formas de resistencia múltiples al capital” transnacional y al sistema supranacional de
dominación); promueve la institucionalización del “valor de uso” –tal como es la normal
opinión en círculos de acción política contraoficiales-, pues, el proceso de desarrollo
vertiginoso de las fuerzas productivas modela el escenario futuro: trabajo concreto, trabajo
abstracto, se niegan, en la objetivación de la “energía” mecánica, que pasa a sostener la vida;
empero, en las circunstancias puestas de más largo plazo, no queda lugar en el que colocar –
en el sentido autónomo de la injerencia humana sobre su sino- la práctica de las tesis
consensuadas inherentes a la “Democracia Participativa”, ni las asociadas con la intención
pragmática de sustentar la distribución equitativa del producto mediante la estrategia de la
“remuneración objetiva del trabajo”: distribución en función del tiempo de trabajo
–Dietrisch: El socialismo del siglo XXI, “Bases de la democracia participativa”- (estos
postulados son meros resabios de las antiguas nociones “voluntaristas”, que en la actualidad
vivifican el divertimento del “constructivismo”, o sea, la pretensión de modificar
sustantivamente la realidad, sin el presupuesto de la destrucción del poder –“arqueología del
saber”; Foucault) 1416 .
La manifestación prístina, espontánea, del cambio (en torno a ella gravitan la de
procedencia voluntario-racional, la estructural de orden tecnológica –efecto de retroacción
negativa de las contratendencias- y la eficacia de las acciones contrahegemónicas
planetariamente múltiples y unilaterales), se condensa en tres vertientes: 1) conquista
tecnológica (presión por su espontánea difusión democrática); 2) conquista política (captación
de la institucionalidad gubernamental por parte de representantes de sectores populares o de la
migración neocolonial; por ejemplo, al inicio del Siglo XXI, obispos africanos gestionan la
Religión en Italia, éstos van con una nueva perspectiva de la vida); y, 3) conquista
socioterritorial (migración joven, que repone la población vieja en retirada –en Europa, por
ejemplo) por parte de las sociedades neocoloniales (“subdesarrolladas”, “no alineadas”,
“tercermundistas”, del “hemisferio Sur”) sobre las sociedades “desarrolladas”, del “primer
mundo”, “del Norte” (el Nuevo Mundo, al cual se le declarara “viejo” pocos años atrás por
europeos, estadounidenses y japoneses, vuelve a ser “Nuevo”, como lo fue en las proclamas
de Colón) 1417 . Este mundo remozado (en especial, en la coyuntura, por la acción de los “Mass
media” y merced a la difusión de la tecnología céntrica –de las TICs) toma la batuta de la
gestión del planeta, lo reestructura y lo inserta en su “visión esencial”, pues, la sociedad se
transparenta, se simplifica en dos bandos enemigos: los conglomerados monopólicos globales
rapaces y la población mundial pobre, subversiva (la nítida conciencia generadora de “otro
mundo”) 1418 . Este es el modo de comportamiento político común, por supuesto, para las
sociedades principalmente latinoamericanas en el proceso de transición, el cual se supedita a
las modificaciones esenciales, que se producen en el movimiento de las fuerzas productivas,
quién, a su vez, rige el proceso de modelación de las nuevas relaciones “sociales”.
Otros subconjuntos sociales, muchos de los cuales viven monásticamente controlados
1416
El Derecho se retrotrae a su fuente primigenia: la esencia del ser humano consuetudinaria; es deber del
ciudadano convertirse en un ente filosóficamente integral (es obvio: luego de haber alcanzado la verdadera
“democracia”: la igualdad material, una vez superada la etapa histórica del trabajo y las relaciones erigidas
sobre la propiedad individual de los medios de producción; y, luego de conseguida la plasmación práctica del
proceso denominado “construcción de ciudadanía” –su determinación deviene del movimiento de las fuerzas
productivas), en el contorno de un tejido humano total, universal.
1417
Constituye ésta, una “triada” de “genios”; en verdad, son muy vivos: han desarrollado al máximo la
ciencia, la técnica, han sido y son muy pulcros organizadores de shows, de campeonatos, pero son incapaces
hasta ahora de proponer y, sobre todo: de aplicar fórmulas para erradicar la pobreza, para superar la
desigualdad del mundo.
1418
Los “… nuevos, más cruentos y frecuentes enfrentamientos no serán ya, entre extremistas, terroristas o
gobiernos, sino entre ciudadanos esclarecidos y grupos privilegiados que, lejos de toda convicción democrática,
determinarán la vida, la libertad y derechos de millones” (Los amos del mundo. El nuevo orden mundial:
¿realidad o fantasía?).
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