Bajar documento - La nueva concepción de la historia

su tan vertiginosa caída, dentro del “efecto dominó”. En torno de la insólita defección del
socialismo albanés (“establecer en qué condiciones externas debe realmente realizarse un
fenómeno y en cuales otras no pudo realizarse, a pesar de que ya era requerido”), es dable
especular con el argumento blandido por sociopolitólogos oficiales, el cual otorga importancia
exclusiva a las fuerzas productivas: su bajo desarrollo. Albania no constituía una isla, el
mundo entero se hallaba interrelacionado: el movimiento progresivo de la humanidad imponía
una determinación más esencial en la historia, sobre las formas histórico-estructurales de ella.
Los rusos con Jruschov se opusieron tenazmente a la industrialización, a la diversificación
productiva y al status de autonomía económica de Albania, en este último caso: por vía de la
autosuficiencia en la satisfacción de sus necesidades. Allí su corresponsabilidad en el
estancamiento, el cual no provino exclusivamente del freno que, según se sostiene, ponen las
relaciones sociales socialistas al desarrollo de la técnica. Sabotajes, bloqueos sistemáticos
provenientes del socialimperialismo (la ex URSS de Jruschov y en adelante, fue para Albania,
lo que Estados Unidos -el imperialismo yanqui- es hoy para Cuba), bloquearon el desarrollo y
consolidación industrial de la república socialista de Albania, precisamente en la etapa de
desarrollo humano en su momento de determinación científico-técnica, y cuando era
imperativo recurrir a este tipo de modelo de organización y uso del progreso hasta entonces
alcanzado, a fin de sostener los procesos de sobrevivencia y resistencia frente a la arremetida
imperialista, dado en el contexto forzoso, de la determinación de una humanidad
interconectada y hemisferizada. Al haberse convertido la ciencia en “fuerza productiva
directa”, ésta: “ha logrado vulnerar formas de organización económica, políticas, de
pensamiento, costumbres, usos, que ya no son fuente del progreso humano”. La ciencia (su
aplicación práctica: la técnica), ha rebasado los diques sociales puestos frente,
paradójicamente merced a la operación –en el hecho- de una versión teleológica (“filosofía de
la historia”); como consecuencia, en este proceso el ser humano ha sido conducido –por un
momento- a ser un simple instrumento de las determinaciones del movimiento progresivo
natural. Al concluir el Segundo Milenio, de forma coincidente entre movimientos cronológico
y humano, el “actor de la historia” cambió: la economía nacional (capitalista o socialista), “no
sólo por sus fronteras rotas, sino porque su escenario se redujo a un minúsculo ámbito,
sustento de un proceso que requiere mayor dimensión; llegó a término la economía nacional,
el Estado nacional y la consecuente ideología, que fecundó, en coherencia, la conciencia y la
actitud colectivas”; y, murió, por supuesto, la visión y la práctica sobre el “socialismo en un
solo país”: decesó la mascarada socialista pos estaliniana del Europa del Este y lo hizo
también el socialismo en Albania. En efecto, la sola conciencia, la organización, la unidad
férrea del Partido y del pueblo albaneses, en suma: las condiciones subjetivas, en modo
alguno fueron suficientes para resistir el “cambio de época” (o para marchar por él), o sea, el
ingreso de la humanidad a la “era informacional” (dixit Manuel Castells), de modo que no
hubo fuerzas, preparación y experiencia (el conocido knowhow) para actuar en una línea
similar a la cubana. Es verdad, que tuvieron que ver en el desenlace fatídico experimentado
otros hechos: su pequeña dimensión territorial, la fusión todavía parcial de subculturas, los
conflictos limítrofes, el bloqueo (el cuasi ostracismo: su casi ninguna relación con el
imperialismo y el socialimperialismo), etc.; pero todos éstos constituyen factores de carácter
formal. Llegada a término la experiencia socialista albanesa, el proceso llevado a acabo allí,
puede parecer un ensayo banal; un esfuerzo sobrehumano experimentado sin sentido histórico
trascendente, susceptible –mas bien- de no habérselo efectuado. En realidad, todo el proceso
“socialista” en su conjunto puede adquirir estos caracteres valorativos al ojo del burgués y del
revisionista adocenados. Un hecho sin objeto y proyección, ejemplo de lo que no se debe
hacer. Mas, los pueblos no se equivocan: “deciden intervenir para retomar el rumbo de la
historia cuando el sector dirigente muestra incapacidad”, siempre en sentido positivo, incluso
si los resultados no cuajen de inmediato. En efecto, la percepción sensorial, sobremediatizada
en algunos casos por la posición ideológica del mezquino interés burgués, lleva a la
conciencia a tener por límite a esas concepciones. Realizar un esfuerzo, precedido por una
teoría, por una estrategia, sustentado de modo organizacional y en acciones de movilización
revolucionarias, para luego regresar, para retrotraerse a lo mismo, resulta iluso. No obstante,
el proceso descubre su esencia detrás de su simpleza y entredicho, cuando se lo contextualiza
históricamente; en el momento en el que se recupera la simple determinación para el análisis:
en la naturaleza y en la historia: no hay hecho sin sentido, sin razón, dentro del “camino
teleológico” –advertido a posteriori- del progreso.
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