Bajar documento - La nueva concepción de la historia

humano habrá conquistado la facultad de decidir: la libertad; optar sobre sí mismo; luego, él
sabrá cómo proceder. Ahora bien, paradoja siempre: cuando la humanidad dispone de miles
de millones de brazos (siete mil millones de habitantes en el mundo para el 2011),
paralelamente se aceleran los procesos de automatización; si se retornara a la manufactura ¿se
eliminaría el paro, incluso el paro de tipo funcional al capitalismo (4% -ley de Okun); claro;
empero, ese retrotraimiento en la marcha, no es que resolvería sin consecuencias un problema
coyuntural humano: el desempleo, sino que intercambiaría el “fin” (el propósito) de la especie
(realizar plenamente la propiedad de la inteligencia, proceso en el que la Materia se vuelve
Verbo) por un “medio”: la vida per se del género, marginándose la razón de ser de este tipo de
existencia (como decir, que la naturaleza priorice la existencia de la manada de leones por
sobre la función de equilibrio en ella misma, que debe jugar esa manada).
En la “sociedad” humana (pleonasmo), la producción real es absoluta, puesto que la
naturaleza corporal, orgánica, del ser humano debe ser abastecida, reproducida, sea mediante
el proceso de reproducción natural: primera naturaleza –valor de uso- (recolección, caza,
pesca), de la reproducción social: segunda naturaleza –valor de cambio- (formaciones sociales
clasistas: E, F, C) o de la reproducción automatizada: tercera naturaleza –“valor” de usufructo
(formación humana postclasista en la que no se registra trabajo alguno; trabajo productivo ha
habido en la reproducción natural y en la social, particularmente en el capitalismo). En la
posmodernidad: ¿la economía real es una abstracción?; la vieja economía industrial y el
trabajo físico a ella vinculado: ¿se han vuelto virtuales, ficticios? De ningún modo. Es usual
razonar el en sentido de que los “bienes intangibles” (activos intangibles) no contienen
“valor”; sin embargo, los mismos coadyuvan en la producción de valor (la ciencia, la técnica,
la gestión, la información –conocimientos-, los servicios de salud, de educación, etc.); dichos
productos producen plusvalía, puesto que su estructura contiene trabajo necesario y trabajo
excedente. De este modo en el moderno proceso de relaciones: ¿“derecho de exclusión” en
lugar de “propiedad”?; ¿se derrumba la propiedad privada en las sociedades financieras por
acciones y una vez que el Estado (“forma de organización que se da la clase dominante para la
mutua garantía de su propiedad”) se desintegra, puesto que la propiedad está referenciada con
aquel? El proceso de satisfacción de necesidades (producción física) sigue esencialmente
como antaño; la diferencia está en que son cada vez más las máquinas las que “producen” los
outputs, y a que éstos han ganado en calidad y en “productividad” (la producción real es una
determinación eterna, pero a la vez dominante en su condición presupuesta –como actividad
que una vez fue realizada por manos humanas: trabajo en general y trabajo productivo-; en la
actualidad los productos reales provienen cada vez más de la operación de máquinas, mientras
que dichos bienes consume gente cada vez más ocupada en la esfera de los servicios: ese
fenómeno produce la apariencia de desindustrialización –“capitalismo posindustrial”- del
proceso de satisfacción de las necesidades de reproducción material). Para que la economía
pase a ser ficticia, las personas deberían haber dejado de alimentarse, vestirse, guarnecerse
bajo un techo; pero todo esto sigue igual. El incremento de las tareas en la esfera de los
servicios comerciales, financieros y otros, no es más que una nueva fetichización: valor
(trabajo) que se autonomiza y se vuelve susceptible de cuanta arbitrariedad es posible de
realizar por la creatividad humana (titularización de activos, ventas a futuro, aseguranzas,…).
Lo que realmente está cambiando es el modo de producción, no la necesidad de productos
industriales de la economía industrial, la que se mantiene con trabajo humano o con el
robótico.
Podría parecer conducta gnoseológico-histórica de impostura la implicada en la
elaboración de las ideas en exposición; no obstante, los datos concretos que registran el
desplazamiento al detalle de la vida tienen sentido, en cuanto informan sobre la concreción de
los grandes rumbos lógicamente ya trazados, en la mínima esfera de realización particular de
la vida. La historia vista en sus trazos abstractos, jamás se dirige en contrasentido progresivo
(el ser humano puede violar esta ley: con la tecnogenética volver a la vida a los dinosaurios):
ésta, más bien, sigue la dirección del movimiento general de los procesos materiales, los
cuales nunca ocurren como formas involutivas (un viejo en ningún caso vive para atrás: en la
juventud, en sentido anterior; los llamados zigzags, los retrocesos, las repeticiones –que son
propios de la acción consciente, voluntaria, como maniobras tácticas en el interior de la
estrategia pensada, las equivocaciones por no haber emprendido del pasado, definitivamente
son planteamientos meramente ideológicos –en tecnología: no se regresa, no se va para atrás).
En Siria, los “halcones de Washington”, el sector corporativo dominante al interior del capital
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