Bajar documento - La nueva concepción de la historia

crear un Yumbo 707”; “… explotar una fábrica de aviones para construir aviones…”; “si el
ser humano descendiera del mono, ya una pareja de ellos habría engendrado una persona”
–sic- (retahíla de argumentos “intuitivos” a priori los anotados, que tienen efecto de sugestión
sobre una mente no prevenida; pero: “el ser humano es la consecuencia de los azares de sus
antecesores”). Las citadas posiciones logicistas trasuntan carácter neomitológico,
híperdeterminista, extrañamente se encuentran concebidas “en el espíritu espinoziano”;
ridiculizan de tosca manera la hipótesis de la “gran explosión” -expansión/contracción-:
dinamia universal de acordeón, pulsátil, sístoles y diástoles: corazón material;
conceptualmente se desentienden de las abstracciones ontológicas iniciales y del carácter
ergódigo-mesológico de operación de la materia; en la dimensión socio-axiológica, denotan
premeditada inocencia: su inconducta propende preservar el statu quo. La razón objetiva
ubica a la entidad Dios en la esfera de la ficción (para ella: la inteligencia –materia altamente
organizada, supraespecializada, último eslabón evolutivo natural: el neocórtex- es la potencia
real: finalmente se “pone verdaderamente ´en valor´” al ser humano); considera que la
“materia supergrosera” es lo primario, no la “información” (la cual no es más, que el sistema
de propiedades abstraídas, subjetivizadas, de la masa) ni la “energía” (atributo de la materia
de dudosa existencia, y la que, según especulación arcediana, se “condensaría para dar
substancia al mundo sensible”); entiende que “espacio” y “tiempo” son simples nociones,
códigos figurados de la mente que aparecen cuando ésta existe, no formas ontológicas de la
realidad, que puedan desempeñar el papel de categorías teóricas, en tanto modos de ser,
aspectos de la vida, determinaciones reales “del ser”; el ser humano –sostiene- forja
históricamente su libertad en la praxis (¿lo que se quiere hacer? o ¿lo que la realidad tiende a
ser?; la verdadera prospectiva es el acto de intelección sobre el proceso del “destino” –“somos
máquinas al servicio de nuestros genes”; “está en la vida de los seres humanos ese camino”
[sic]-: representar el sentido del diseño óptimo, viable natural, estocásticamente en despliegue
del mundo; el futuro no es incierto para especie viva alguna: “la extinción es el destino”, en el
caso del ser humano: luego de haberlo franqueado); y, asume que no hay “vida después de la
muerte”, pues, dicha pregunta encierra una antinomia aporética: la muerte (según los
mentados credos) es un tipo de vida, la muerte no conformaría un hecho de la realidad o la
muerte es una forma de seguir viviendo (en realidad, la muerte es la siembre de un ser
realizado en la tierra, para dar vida a nuevos seres). La dificultad técnico-discursiva de
exponer el origen y razón no mediatizados por instrumentos-plan subyacentes al orden de los
procesos materiales, ha sido el factor aliado del efectismo de la maniobra persuasiva, de
reposicionamiento en la subjetividad colectiva del mito creacionista. La diferencia entre el
diseño humano (único y verdaderamente inteligente [“mucha programación” -informática]),
que reproduce la naturaleza (producción del propio ser humano y del Universo en la
representación abstracta o en la maquetería, en este último caso) y el “diseño” inconsciente de
la materia, es que el humano es de índole prefigurado: proceder controlado en el cual el
esfuerzo se dirige sólo y directamente al sitio deliberado; el natural (selección), en cambio,
semeja disparo al vacío en espera de que de entre los perdigones emerja el evento óptimo,
viable, se fije y de él brote el próximo proceso evolutivo igualmente de modo aleatorio,
modelización que para plasmarse demanda amplios períodos de vida (el proceso es graficable
y verificable en el comportamiento humano: hasta que no fuera formalizado el proceder
científico, se proyectó esa determinación en la conducta cognitiva: descubrimiento por
casualidad, de modo espontáneo; el símil puede encontrarse en el diseño del “árbol
decisional” según la mecánica de las probabilidades). El quid radica –por tanto- en representar
de forma convincente –método de exposición- el modo de operación de la materia en etapa de
generación inconsciente del orden y el proceso que conserva y lleva al “estado ordenado” de
los hechos hacia el de complejidad, hasta producir la conciencia, como si hubiese tras de sí un
programa. Reflexiones filosóficas de vertiente matemática establecen funciones relacionadas
con la tridimensionalidad elíptica: f(X)=N, f(X)=N*… (1+1=2, 1+2=3, 2+3=5, 3+5=8,
5+8=13, 8+13=21…); se dice que ésta es una ley ineluctable de toda existencia, la cual, en el
plano cartesiano dibuja una hélice ascensional; arquitectura fractal: patrón de autosimilaridad
en tanto forma que se repite en escalas diferentes en todos los hechos de la naturaleza; la
división del número inmediatamente superior para el inferior da la “divina proporción” (la
“Firma de Dios” -sic): 1,618 (también la realidad de esta “proporción” y su representación se
inhiben al llegar el ciclo a su fase última: al absoluto); no obstante, en la citada reflexión, la
determinación sigue sin explicación, sin embargo la misma contribuye con el esfuerzo por
8