Bajar documento - La nueva concepción de la historia

la vida: con la inteligencia): los dos aspectos ligados a los sentidos. Al robot no le va a
amenazar nadie, sobre todo si se tiene en cuenta, que la forma “social” (humana) en que este
“artefacto” opere, no será aquella que es la cotidianidad en el mundo de hoy (la fase “civil”,
social, burguesa, capitalista o moderna de existencia del género). Cuando el ser humano haya
rebasado la etapa de la vida de los sentidos, se habrá negado y superado, siendo todavía el
mismo: un cuasi robot.
¿Qué es la conciencia para Ud. en concreto?
La concepción metafísica del ser humano, como se sabe, lo define a éste como la
dualidad alma-cuerpo, en su naturaleza psicomotriz somática; la visión materialista
mecanicista lo hace como somática psíquica, de cerebro-conciencia. La concepción
materialista histórico-dialéctica, si bien acepta la existencia de la conciencia, plantea que ésta
es una propiedad material, plenamente cognoscible, especifica del ser humano: ¿por qué?
Porque el cerebro humano cuenta con una capa neuronal específica (neocórtex), que trabaja
generando la conciencia a partir del mundo real, de las ideas de la experiencia (neuronas
intermedias), mientras es y actúa sobre los hechos, debido a que paulatinamente integra a la
gran dimensión espiritual, la completa naturaleza. Pero la conciencia es la experiencia en
primer lugar, la interiorización del mundo social y material (memoria: grabación del mundo);
en segundo, es el desarrollo de la abstracción en el deseo de manipulación conceptualmente
del mundo, para luego hacerlo al interior del propio cerebro.
Perfecto. Otro sesgo (y perdone la sinceridad y la dureza), que se advierte en su
pensamiento, es que se da mucha, quizá: demasiada importancia al saber aplicado,
tecnocrático. ¿No teme que esa conducta le sea acusatoria?
No entiendo señor, le ruego: ¡va a tener que ser más claro!, pues, el día ha avanzado,
se ha tenido una jornada de mucho trajín y el cerebro está puesto apunto, en este preciso
momento.
Quiero decirle, que en sus tesis hay una peligrosa inclinación hacia justificar lo hecho por
Occidente.
En efecto, en un sentido: así es. La persona que le habla, no tiene interés en quedar
bien ante nadie en el planeta entero, no desea aceptación ni persigue interés de ninguna
índole, además de ser un perfecto desconocido; en verdad, visto bien el rumbo de la
humanidad y la razón de la existencia de la forma consciente de la materia, exiguo lugar
queda para el miedo, la soberbia o la subestimación. Al respecto, puede sostenerse, sobre el
estado mental que acompaña a quién le habla, que es una especie de autosuficiencia moderada
(pero no frente a sus semejantes) la nota que invade su conciencia: parecería que uno
estuviese ubicado exactamente en el fiel de la balanza; es por eso, a la vez, que la posición
intelectual personal, es enteramente honesta.
¿Quiere que le participe rápidamente un secreto? Este trabajo me ha hecho advertir la
verdad sobre mí mismo. Por tanto, sé, pienso que sé: “quién soy, de dónde vengo y a dónde
voy”. El señor Hawking, al respecto dice: “el ser humano no tiene futuro si no va al cosmos”
(para lo cual debe realizar el proceso de su “evolución autodiseñada”). Esa aseveración es
demoledora; empero, lo sería mucho más, si el insigne cosmólogo tuviese elementos teóricos
sociopolitológicos, que le hubiesen permitido complementar su sentencia con la expresión: “si
no va más allá del capitalismo”, en referencia a aquellas personas en el mundo, que siguen
cifrando esperanzas en un sistema capitalista degenerado: en el modelo yanqui, en la
Eurozona, en el de los llamados Tigres Asiáticos (el “responsable” lo es el gran Newton:
“Física: cuídate de la metafísica”, recordará Ud., fue una de sus expresiones). A propósito, en
un programa de televisión (Mitos y verdades) se escucha decir, en tono admonitorio para la
juventud: “hay que poner la monta en las ciencias del espacio: por ahí va el futuro de la
humanidad”; y eso es cierto.
La humanidad no tiene salida si marcha por la ruta atractiva para la coyuntura, que le
presenta la cosmovisión Oriental (el empirismo especulativo, el sensualismo de la
hípermodernidad). Supóngase un escenario en el que se han superado las desigualdades
sociales, en el que la pobreza y la inestabilidad emocional son cosa del pasado; forma de vida
en la que toda persona goza de libertad y en el marco de condiciones fraternas recibe del
grupo (en el interior del cual se piensa que el sujeto todavía se mantiene trabajando) el
sustento, la protección, el afecto y el bienestar del reconocimiento, la distracción y las
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