Bajar documento - La nueva concepción de la historia

a alguien que ha leído un libro, que no dé a conocer su final, puesto que para el nuevo lector
el conocer el desenlace induciría desinterés en la lectura); sin embargo, el temor se disipa
cuando se advierte con nitidez la verdad, en el momento en que se asume conciencia del
hecho de que ésta (la existencia racional) pasa a operar como en la participación de un
prominente actor en una película, en la que el drama se conoce de principio a fin (y este
conocimiento propio es el que pone garantía en la actuación con excelencia): la satisfacción
está en actuar en el papel asignado de la mejor manera posible. En suma: el acontecimiento
asume el carácter de una persona que recorre en la realidad lugares que ya conoce
mentalmente (en este caso el futuro se ha vuelto pasado falto de interés; pero, ¿acaso el
conocer que se va a envejecer y, luego: a morir, quitan interés y deseo de vivir?).
¿Desconcierto vital, vacío, ansiedad sartreana, anomia existencial? Paradójicamente, es la
duda, la incógnita, el desconocer, aquello que mantiene conforme a la conciencia; una vez
despejada ésta, a la serenidad, a la seguridad, a la satisfacción sigue la depresión (en este
plano, ya no hay distracción que valga, ni siquiera las mórbidas sentimentales); es la madurez
la que realiza una nueva ronda de templado del carácter, la que imprime comprensión, no
resignación, pero entre comprensión y resignación hay una muy delgada capa de separación,
de diferencia. Los innúmeros torrentes humanos viables –las distintas conciencias o culturas:
las múltiples maneras como la inteligencia se ha reproducido en específicos ecosistemas en el
planeta (“la inteligencia sirve para sobrevivir”, pero en el ser humano)- confluirán en un
momento dado; y, en el presente, esta forma de realidad debe ocuparse de la existencia en su
etapa altamente organizada, en varias partes del Universo (o universos); estas inteligencias
–compañeras en la “validación de la optimidad del Universo”- deben ser gentelwoman,
magnánimas, moralmente superiores, robotizadas –quizá: artificiales-, deben hallarse más
cerca del “juicio final”: del juzgamiento del “ser” por la conciencia, del saber completo; en
aglomeración con ellos y cortando etapas, se protagonizará la proeza: “bienaventurados los
científicos, porque ellos forjarán el Reino de los Cielos”; en una palabra, no hay lugar para los
débiles, sólo los más fuertes pueden llamarse humanos, pues, para eso es lo que están hechos,
para lo que han nacido. Ahora bien, en la coyuntura, mientras no se tenga un proveedor fuera
del trabajo humano (el robot, el sistema automatizado de producción), no se puede suprimir el
trabajo, la división del trabajo, la propiedad privada de medios de producción y la lucha de
clases; alcanzado el hito, por un lapso se principaliza la lucha ideológica entre materialismo e
idealismo (racionalidad y hedonismo mitológico), conflicto que pasa a operar como motor de
la historia; superada esta última antinomia, el movimiento lo produce la contradicción prístina
última (la ley: “el enfrentamiento entre el carácter procesal del ´ser´, que se abre al infinito y
la conciencia, que se propone atrevidamente alcanzarlo”): entre ontología y gnoseología, la
cual concluye al desarrollar el ser humano el “saber absoluto”: la meta ha sido cumplida y
toda vida inteligente –una vez más se dice- pierde sentido. Del mismo modo que ningún
economista en el mundo ha sido capaz de demostrar, que un empresario internaliza
externalidades (por ejemplo: el incremento de la tasa impositiva directa), por lo cual recibiría
el Premio Nobel (dixit Dr. P. Dávalos), un creyente en Dios (en Dioses) debería demostrar,
para que exista Dios: cómo Este supera el problema de la inmortalidad, de estar presente en
todo lado, saberlo todo, poder hacerlo todo, no tener (o tener a la vez) pasado, presente y
futuro, por siempre y no fastidiarse. Muerte natural: muerte dulce; la percepción de la muerte
es admisible racional y anímicamente; en la vejez no importan ya los años por venir (como no
sea la esperanza, que reside en la vida de la prole), salvo que se tenga pendiente alguna misión
por cumplir, lo cual no es nada raro, pues, en momentos en los que escasea el “tiempo”, es
cuando más se le ocurren a uno los proyectos; el “tiempo” se ha ido, el cerebro ha entrado en
la etapa de declinación; ¿qué le importan al viejo los nuevos descubrimientos, la buena
alimentación, los placeres de la existencia, frente al cierre de su vida, ante la dentadura
careada, una vez que se dispone de un sistema digestivo agotado o frente a la pérdida de las
fuerzas y del encanto hormonal de la juventud?, además, para una mente inscrita en la
racionalidad, la pregunta normal es: ¿se ha justificado la vida?; las enfermedades, los malos
recuerdos, los fracasos, la vida conforme a las relaciones burguesas, la operación de la
entropía (el haber dado todo lo de sí, el desgaste, el proceso de degeneración irreversible, el
avance hacia estados incrementados de inconsciencia, pues, el cerebro –reserva cognitiva- se
mengua más y más), son las premisas que concretan el carácter sapientísimo de la naturaleza:
la muerte puesta en términos de solución. Toda la colosal comedia material y humana, tan
sólo para dar gusto a un deseo inconsciente de la Materia: ser representada; bueno, ya hay una
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