Bajar documento - La nueva concepción de la historia

puesto que el propio método, es su producto-; la inteligencia –sinónimo de ser humano: su
identidad- vale por sí misma esté en cualquier cerebro –ecotipo racial o individual- esté: no
hay sitio para la infatuación); es en esta “visión de futuro”, en la que adquieren sentido todos
los modos de producción (eras, edades, ondas, ciclos) en la historia.
Todo ser humano (unidad mínima de inteligencia) luce un cerebro prodigioso; en cada
entidad sapiente reside la característica héroe, en espera de que las condiciones
(necesidad histórica), hagan que esas potencias se conviertan en acto.
La actuación del trabajo humano políticamente organizado ha generado, en el interior del
sistema burgués de mercado en particular (en verdad, “sentimientos encontrados”: por una
parte, el capitalismo –la contradicción, la competencia- es una fase barbárica, criminógena, de
evolución humana; por otra, es el responsable de haberle sacado a la humanidad de las
cavernas, del circo romano y de Catedrales Góticas, y entregarle el maná de la racionalidad
–los polos bueno/malo subsisten en la formación social burguesa: la antinomia dialéctica real
necesaria-: “… y a pesar de todos sus crímenes Inglaterra… [el capital]… ha sido el
instrumento inconsciente de la historia al realizar dicha revolución” -K. Marx-. “¿Quién
lamenta los estragos si los frutos son placeres?” -Goethe), la base material de producción
automatizada, robótica, inteligente (la AI –Artificial Intelligence), sustento de la nueva
comunidad humana solidaria, racional, enaltecida, de objetivo (¿democracia? ¡No!:
democovivencia –humanovivencia: Derecho natural, espontáneo, consuetudinario, “de
gentes” –postneoconstitucional-, coordinación automatizada por ajuste mutuo), en la que la
humanidad, como cerebro total en red y vertebrada a un centro de “conciencia” artificial, se
libera del trabajo (esta actividad –responsable del proceso de hominización, base de la
subjetividad artificial, sustento, a la vez, del proceso de “divinización”-, una vez situada la
conciencia en el concreto, pasa a manos de las máquinas y la humanidad se jubila –las manos
humanas pierden su grandeza como instrumento-, del mismo modo como la naturaleza cede
los derechos de la evolución a la técnica –K. Marx-; en realidad, llega a término el
capitalismo y toda la larga formación clasista de la humanidad), de los mitos fidelistas (el
sueño, la memoria y la imaginación son los padres de las nociones: alma, dioses y mundos
fuera del real) y de la emocionalidad (Cristo formuló la primera proclama: “Mi Reino no es
de este mundo” –de la sensorialidad- dijo, postuló la racionalidad como norma y substancia de
la existencia, propuso el método y lo aplicó: renunció a la vida de los sentidos, cultivó la
conciencia, “‘ascendió’ a los cielos”, pero tampoco fue del “otro lado”, pese a que la especie
va para allá: hacia el hermafroditismo funcional; empero, no es dable exigir, en el 2011, a la
humanidad, que marche por un sendero, que la historia todavía no ha trazado en su cabeza –la
libertad se la conquista a través de la experiencia, en la historia, en el logos-: el gran Ludwig
van “escribió música para otros tiempos, para otros mundos, para otra humanidad”:
humanidad sublimada –Egmont de Fidelio [Filarmónica de Berlín, H. von Karajan]: esa
magnífica explosión de acordes, “campo” [de Beethoven] que induce la “visibilización” del
Bosón de Higgs: “partícula que da la masa a la materia”), inicia y se dedica de manera
exclusiva el y al cumplimiento de éste propósito, en su orden, merced a la vigencia de la
nueva forma de “división humana mundial del trabajo”: las sociedades “industrializadas”
completan el proceso de automatización, las “subdesarrolladas”, afianzan los sistemas no
clasistas de vida, y, los dos componentes se encuentran en un debido punto a futuro
(ricurishca): en 40 años -2050- (Wallerstein, Moravce, Vinge); la contradicción está puesta
(entre “poder constituyente” –Derecho renovador- y “poder constituido” –el stablishment), y
su primera consecuencia se expresa en el movimiento juvenil ibérico de los “Indignados”. En
efecto, el comunismo se da con robot (con el hijo, con el descendiente de la humanidad; la
igualdad entre seres humanos sólo tiene lugar con el robot: “… a cada cual según su
necesidad” –C. Marx) o no se da; y, en la robótica se condensa y expresa toda la potencia
histórica del trabajo social; la conquista del sistema automatizado de producción y su
conversión en patrimonio general de la raza –sobre el legado de los trabajadores a la
humanidad: 1) la teoría socialista, 2) la estrategia y 3) el ensayo fugaz: 1917-1956, en la ex
URSS y su Campo-, está puesta en el frente de existencia de los restos de la clase burguesa
que se retira de la historia no sin amotinamientos, rebeliones, siendo esos los focos de
resistencia que deben ser sofocados por las luchas subversivas/intelectuales/ciudadanas en
curso (en la historia, ya existe, de modo incipiente, un nuevo sujeto como protagonista: la
población mundial racionalizada, ideológicamente proletarizada); putsh, que también debe
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