Bajar documento - La nueva concepción de la historia

Genuino prototipo inaugural, del momento histórico de racionalidad (hacer de modo
consciente y sin agravios, el derrotero que venía cubriendo la ciega historia montada
sobre la fuerza descontrolada del mercado burgués –no obstante, la historia de algún
modo se impuso).
Reto de someter al potro de las fuerzas productivas, expresivas de la contradicción
natural, de la propiedad privada, el cambio y la anarquía.
Conciencia colectiva dispuesta a delinear el horizonte con la orientación del valor de la
ética significativa, de la equidad colaborativa, que devienen factor de satisfacción y
parámetro de medida del éxito.
Apertura nueva en el proceso de la vida, a través de la que debe superarse la forma:
“reino animal del espíritu” (estructuras sociales naturalizadas: condición cosificada,
sistema material de necesidades, atomismo social, egoísmo: esencias animales que
piensan en sí mismas).
Su catadura se midió frente a la colusoria reacción de fuerzas internas (la aristocracia que
reclamaba su trono) y exógenas (el imperialismo belicoso), movidas por el fatuo interés
privado.
Elevación de la moral del pueblo: se le organizó (Poema: Macarenko), se templó (Así se
templó el acero: N. Obstrosky) su carácter en el trabajo, para la defensa de la Patria
Socialista, para el triunfo en Stalingrado, para la liberación de la humanidad.
Es la “muestra” de un mundo de trabajo, de igualdad, de libertad, ilustrado, la que ha
heredado a la humanidad.
Difícilmente puede sostenerse, que China fuera socialista algún día, si por “socialismo” se
entiende una forma de reproducción vital asociada, carente de propiedad privada de los
factores físicos de la producción, producción basada en el trabajo obligatorio para todos los
miembros del colectivo, asignación de recursos de manera proporcional y planificada,
remuneración (cuantitativa) en función del tiempo de trabajo realizado y gestión “estatal” del
proceso económico autocentrado. Exceptuándose los casos de las comunas de Shanghái y de
Cantón, las cuales fueron desarmadas en su organización campesino-proletaria por el propio
Mao, al resto del país: simplemente se lo modernizó por la senda concurrencial –con el
membrete de socialismo- en el marco de una articulación económica regulada formal de
propiedad estatal, mixta, privada y ancestral comunitaria. Los principales factores
intervinientes en el proceso, todos ellos inscritos en la temprana neutralización de la “vía
socialista” para China, tienen que ver: 1) con los cambios ideológicos de Mao (del “gran
timonel”), que fundamentaron el “pensamiento Mao”, que desembocó en la llamada
“revolución cultural” (“… la verdadera revolución cultural es hoy el capitalismo…” –dixit S.
Zizek), la cual conspiró contra la organización y el papel dirigente del Partido, pues, dio
pábulo a la anarquía y espontaneísmo de la “línea de masas”, en la conducción social; 2) la
“revolución cultural” haría el resto, ya que creó las condiciones para el ascenso al poder de
Hua Kuo-Feng (luego de Deng Xiaoping –el “gran” reformador capitalista, “arquitecto en
jefe”… [sic]… del proceso de reforma y apertura de China-, el modernizador proponente de
las tesis de las peculiaridades chinas, del socialismo de mercado-, de Jiang Zemin y hoy: de
Hu Jintao) con cuya presencia la ideología burguesa borra todo vestigio de marxismoleninismo
del Partido Comunista chino, otorgándose forma definitiva al proceso de
desmontaje del ideal socialista para China, habiéndose dado caza, incluso a las tesis
revisionistas reaccionarias de la propia “revolución cultural”. El resto, lo haría el propio
capital, pues, el capital multinacional prendió y se ha afincado en China (se alió a un imperio
–el estadounidense- para enfrentar al otro -sic), y es el que conduce el proceso de su
expansión (“… el 40% de las exportaciones chinas está en manos de las multinacionales”); es
obvio luego, que China no “implosionara” en 1.989. Cuba: la formación como república
socialista, fue el resultado de un proceso histórico-natural de cambio revolucionario, en el que
la generación actora del mismo le dio carácter de sostenibilidad más allá del 89-92, pues, la
nueva modalidad de vida era su “constructo”: constituía la resultante objetiva de actos
masivos de creatividad, de ruptura de paradigmas, de empoderamiento poblacional de la
historia y de uso del ingenio para aprovechar el “problema”: la pesada carga capitalista, como
oportunidad de superarlo conscientemente, mediante la agregación del valor de la
racionalidad; en realidad, se sentía al proceso y había que orgullosamente mantenerlo. Cuba
tampoco fue del todo un satélite de la ex URSS postestalineana, aunque el control de acuerdo
con la política de la “especialización productiva” y del peso del “suero a la vena de La
Habana que procedía de Moscú”, ponían las premisas para el ejercicio de la política de
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