Bajar documento - La nueva concepción de la historia

4.- REFIGURACION DERIVATIVA DEL MOVIMIENTO DE LA TOTALIDAD.
4.1.- LA ESENCIA: LOS LÍMITES DEL PROCESO DE CONDUCCION RACIONAL DE LA HISTORIA.
4.1.1.- CONDICIONALIDADES QUE REGULAN EL DEVENIR.
Las formas de conciencia de orden superior a instalarse en la mente –y fuera de ella-
de la intelligentzia mundial in abstracto; strictu sensu: los supuestos intelectuales, mediante
quienes la materia confiere continuidad al proceso de edificación de la “verdad de la certeza
de sí misma”, en su producción se supedita en dependencia mayor, al acto de creciente
injerencia de la dirección político-social sobre el boceto general de la marcha “en sí”, de la
historia. En su momento particular, este movimiento se encuentra condicionado por el vector
resultante de la correlación de fuerzas dispuestas en el frente político: los putsh entre la
conspiración de las “sociedades secretas” del capital financiero global que somete a su
designio a la humanidad y los cuadros orgánicos, que por su grado de conciencia y ubicación
en el drama general de la vida, subvierte el status de subjetivación del género, acercándole
hacia la forma-virtud del carácter, en cuanto revestido de proposiciones racionales 1574 (en el
escenario mundial y en el “nacional”: que un número cada vez mayor de personas accedan a
la percepción filosófica de la existencia, en la estructura de límites temporales de ésta
–aunque ella sea también su moderno vehículo real-, en el inmediato futuro, depende del
rumbo, que tome la mencionada reyerta, como de su duración).
El ser genérico, en la fase en curso, no puede actuar de otro modo, que conforme a los
preceptos de la anteriormente citada dualidad; a su vez, debe modelar su nexo, la dependencia
recíproca y la retroacción de la voluntad frente a la esfera objetiva (la superación del simple
movimiento de la “cosa en sí”), no solamente con el fin de retirarle fatalidad a la conciencia,
sino por cuanto debe cumplir ese papel “metamaterialmente” impuesto, en el cual ésta se
realiza mientras la realidad deviene “para sí”. De este decurrir, en el presente, se desprende
una coyuntura excepcional, “cuyos indicios aún no han desarrollado en ella su significación
plena”; momento particular, susceptible de registrárselo del modo siguiente, en atención y
estricta coherencia con la magnificencia intelectual plasmada en los “geniales avances
teóricos” prospectivos, puestos al frente de la mirada de la conciencia del género, por Marx:
a) La humanidad sólo se plantea problemas para los cuales ya se hallan a disposición los
supuestos para su resolución, “…cuando las fuerzas productivas que se desarrollan en la
sociedad… brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solución de ese
antagonismo”.
En la primera mitad del siglo que ha finalizado: ¿existían las condiciones materiales
suficientes para la edificación del "socialismo", como proceso humano superior y global?
¿Se disponía de la acumulación necesaria para el efecto? Evidentemente, que en los
centros geográficos y en los círculos dominantes del frente capitalista, sí; pero ésta no
pudo ser tomada por “asalto” por parte de la acción política estratégica de una forma
social sustentada en la razón, de modo que dicho esfuerzo social pudiera ser utilizado con
fines comunitarios 1575 .
En su defecto, tal requisito quiso conseguírselo (la citada acumulación –acumulación
socialista) en el interior de la forma socialista de producción (simplísticamente
denominada “forma de producción de propiedad estatal”) por la ruta de la
industrialización, en la cual el componente esencial venía siendo el trabajo planificado
obrero y no la automatización (“… el ímpetu revolucionario ruso y el espíritu práctico
1574
“Lucha de ideas”, que conduzca a la formación de una nueva hegemonía, mediante la que el grupo sea
conducido hacia el afincamiento del arquetipo de comunidad humana, signado por la racionalidad objetiva.
1575
En relación con el status neocolonial y con la presunción del cambio de forma económica de producción, la
perspectiva “socialista” trotskista ha sostenido, que el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, en
concreto: que el grado de acumulación, no constituía factor de incidencia sobre este cambio, pues, “… desde el
momento en que existe un modo de producción socialista que tiene un espectacular desarrollo …[se hace
referencia al seudo socialismo soviético de los años anteriores a su caída]… ya no es válida la tesis …[la
concepción etapista de raigambre leninista: la revolución democrático-burguesa y la revolución proletaria
-socialista]… de que para socializar los medios de producción en determinados países es indispensable
previamente acumularlos en cantidades óptimas” (Pacheco, Lucas. Política económica; UCE, Escuela de
Postgrado en Planificación; Ed. Universitaria; Quito, 1985).
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