Bajar documento - La nueva concepción de la historia

sincerado la farsa: con un ademán, como queriendo decir: “vamos”, el asunto afectivo entre
mozos queda resuelto (ahora bien, ambos sexos están dispuestos; el redactor de estas ideas,
escuchó en una ocasión un diálogo en intimidad entre dos mujeres casadas –sin que se
percaten, por supuesto-; se preguntaban: entre servirse un rico plato de alimento
encontrándose con hambre o sostener una relación sexual: ¿qué elegirían?; las dos
convinieron en que se decidirían por la segunda opción). Por su parte, la juventud gringa (la
europea y la japonesa, naturalmente), aquella que danza apretujada en semi antros atestados,
mantiene vigente conductas arcaicas, dado que pone la monta, encuentra razón de
entretenimiento y argumento para la existencia en dichos menesteres. Es el ejercicio de la
conjunción de dos fenómenos: buscar ocupación en la diversión, en dirección siempre de las
faenas reproductivas. Esta ley, siendo también esta afirmación tautológica, es potente,
supedita al más fuerte; en efecto, incluso aquellas personas que han alcanzado un grado
superior de racionalización, no pueden abstraerse del ejercicio en ellas de esa condicionalidad
poderosa, natural, de hierro (el apetito, la atracción sexual); al respecto se anota
adicionalmente, que seres que actualmente renuncian espontáneamente a este “arcaísmo”
–salvo aquellos que conscientemente asumen el celibato y la abstinencia-, se debe a que son
portadores de cierta anomalía en su diseño orgánico de origen.
La alegría, sin embargo, termina frente a la letal presencia del producto imprevisto de
la diversión sexual. Respecto de la píldora del “día después”, el tópico, es, en verdad, un tema
controversial. Para una parte de la oposición, es cierto que en el cigoto genéticamente,
instruccionalmente, se encuentra contenido un ser completo no desarrollado o en desarrollo;
para otra, este ser es un proyecto muy lejano de ser humano, que no tiene conciencia, pues,
aún no se han formado las neuronas del neocórtex y todavía en las “intermedias” no se ha
ontologizado la conciencia social, por tanto, no es realmente una persona (¿acaso lo curas en
la época de la conquista, no abogaron por la idea de que los indios tenían rabo y, por tanto,
que eran animales, esto es, que carecían de alma, justificándose –con este argumento falaz y
estúpido, puesto que era cuestión simplemente de agarrar a un indio, alzarle el taparrabo y
confirmarlo- todos los crímenes para con ellos?); a decir verdad, el entorno humano
precedente vuelve persona a un individuo como efecto de la operación de la ideología
(Althusser: Ideología y aparatos ideológicos de Estado): el grupo social de referencia le
reconoce y el sujeto se sabe tal (autogénesis del sujeto –cosmovisión-, pero en comunidad).
La Religión Católica cierra filas en torno a lo que denomina “defensa de la vida”, sin
considerar otras variables que estructuran su determinación (pero los curas apoyaron siempre
a las dictaduras criminales y combatieron a los movimientos revolucionarios o guerrilleros).
Por ejemplo: depende de en qué grupo componente de la estructura socio-económica se
produzca la concepción. En la “sociedades” escindidas (y la capitalista es la típica, por
antonomasia, sociedad fracturada, polarizada, conflictiva, asimétrica y diferenciante), la
distribución de los individuos en la estructura viene predefinida, esto es, el carácter del statusrol
del futuro sujeto, como es la lexicología de la clásica sociología funcionalista (recuérdese
que en la “sociedad” servil, las deudas se heredaban).
La tópica tiene relación directa y repercusiones con y de orden filosófica; su reflexión,
como consecuencia, es necesaria. No está en cuestión la supresión del embarazo producido
por descuido, que determinadas “damas de la alta” o que les atraer el sexo, como es el caso de
ciertas neofolclóricas, al que lo definen como un argumento de la calidad en el estándar del
bienestar y la felicidad, las cuales abogan por el aborto en tanto mujeres descuidadas y
arrepentidas, que no quieren asumir responsabilidades; esa conducta desviada, no es materia
del análisis presente. La preocupación se sitúa en aquellos casos de mujeres, que se ven
llevadas a tomar la desgraciada decisión de interrumpir el embarazo, en razón de
correspondencia con las tribulaciones de orden económico, esto es, cuando no existen las
condiciones materiales mínimas para sostener el proceso. La “eugenesia” fue una norma
conducente –entre los primeros pueblos, efecto en su desenvolvimiento del bajo grado de
desarrollo de las fuerzas productivas- a desprenderse de la carga que representaba la presencia
de individuos con limitaciones físicas o de quienes por su condición no podían avanzar al
ritmo con el grupo trashumante, poniendo su demanda de cuidados en peligro al resto. En la
actualidad, que un nuevo ser complete su gestación y llegue al nacimiento, en ciertas capas
relacionamiento “amoroso” para emparejarse, procrear y perennizarse. Eso sucede con todos los animales,
incluido de modo concentrado el ser humano. Mas, el ser humano ha burlado también esa ley: puede procrearse
no consintiendo que la naturaleza lo determine: hay la clonación, la fertilización in vitro, etc.
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