Bajar documento - La nueva concepción de la historia

Polo; en ese mismo interés se ubican los “periplos” de Colon, de Vespucio: apertura de rutas
comerciales, pero, sobre todo, la búsqueda del “país de la canela”, del azúcar, del chocolate,
del oro (razones económicas hedónicas, pues, el oro que no juega el papel de moneda, de
patrón o su función como simple metal, lo hace en sentido hedónico).
En Ulises (trayendo un ejemplo épico clásico helénico) se realiza el conflicto: Ulises
se aleja de su “reino”, deja su familia con dolor, puesto que en su conciencia se impone la
razón, el deber, la renuncia a la comodidad y va en pos de Troya; luego, en su regreso, debe
recurrir siempre a la razón para reconquistar su trono: debe refrenarse, controlarse, posponer
la satisfacción de su deseo, reprimir la ansiedad, superar la predecibilidad propia del patrón de
carácter (debe actuar de modo frío, racional, calculador, estratégico), para poder alcanzar
nuevamente su “ciudad-Estado” del placer. Más hacia nuestro “tiempo”, los chinos fueron
superiores a los japoneses racistas, puesto que en Japón, no se dio Mao alguno, como tampoco
Ho Chi Min o atisbo de revolucionario superador del magro sistema capitalista; de lo cual se
desprende la conclusión de que: Rusia, China, Vietnam del Norte, Corea del Norte, Cuba,
Nicaragua, Grenada, fueron, en su momento, sociedades especiales; sociedades singulares,
puesto que su Norte era crear una sociedad socialista, esto es, la aplicación de los postulados
que se plantean en dicha hermosa doctrina, en la práctica: una estrategia de reorganización del
colectivo humano hacia sistema igualitario, democovivencial, de libertad, el cual ha sido
censurado por el círculo afectado: el del capital y el de la religión.
Respecto de la “familia capitalista” en concreto. La familia monogámica está presente
y es necesaria para el desarrollo de la humanidad, cuando el grupo humano debe abastecerse
mediante la actividad del trabajo (lo cual exige la articulación de los individuos, la división
del trabajo, la organización, todo sobre el fundamento de la propiedad privada, la pareja y la
fidelidad) y si la reposición de las “unidades de inteligencia” y el crecimiento vegetativo tiene
lugar mediante la cópula; mas, si este abastecimiento se realiza a través de formas
automatizadas de producción o incluso mediante la operación de máquinas inteligentes, y si el
proceso de multiplicación humana es artificial, la familia como se la conoce y los afectos a
ella ligados, se desvanecen (la fidelidad, el eterismo y la prostitución). Este tipo histórico de
familia, tiene rol económico, ideológico socializador y se atiene a régimen jerárquico
endógeno; al dejar de ser garantía de subsistencia y al horizontalizarse, como se dice que
actualmente ocurre en el interior de la estructura orgánica de la empresa, el “núcleo
fundamental del edificio social” entra en la fase de su disolución. Esto es lo que precisamente
está sucediendo a pasos agigantados en el presente; y, hecho que se resiste a captar la mirada
de la mayor parte de la población del planeta, cuyo velo se vuelve más denso con las prédicas
de curas y evangélicos, para los que sus más conspicuos aliados son las ideas tradicionales de
la vieja generación.
La pareja: la unidad de las “dos medias naranjas” humanas, es eficiente en un
momento histórico para la funcionalidad de varios sistemas: de las estructuras relacionales
clasistas; es verdad, que históricamente se han presentado excepciones viables a esta regla: los
llamados “harenes”, en tanto formas poligámicas éstas, que todavía existen en algunos
pueblos semi bárbaros; ahora bien, quizá lo sean: como rezagos de formas comunitarias en
descomposición o de la esclavista en despegue (“si se va en busca de esos casos –´con palo de
romero´-, esos casos se van a encontrar”). En las asociaciones humanas campesinas (formas
que todavía tienen cierto peso específico en la estructura de la sociedad actual, puesto que la
especie no acaba aún de urbanizarse o de modernizarse), esta unión binaria: es primordial y
requisito en el aseguramiento de la vida. Este tipo de familia se caracteriza por los siguientes
rasgos, como es fácil advertirlo: división primaria del trabajo y colaboración, unidad de
intereses y responsabilidad compartida sobre los críos, dominio de la fuerza sobre el
sentimiento y viceversa, sujetación mutua, protección y afecto, individualidad y egoísmo,
lugar de ejercicio de la determinación de la supervivencia de los más aptos: de las familias
mejor estructuradas y cooptadas. De manera que es innegable la solidez de la familia, la que
tantas apologías ha recibido de tirios y troyanos. Pero, la realidad no es estática, pues, según
el aforismo común: ésta cambia.
La falsedad (el fetichismo) es evidente también en otros planos de la vida humana
clasista. En los cuentos de Hadas, en las novelas, en las películas, en la realidad que de algún
modo se representa en las formas artísticas oficiales citadas, es la vida de la gente servida la
que se ve siempre y en primer plano. En estas escenas, todos los satisfactores necesarios para
el boato y el desperdicio está puesto al alcance de la mano: todo se expone limpio, arreglado,
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