Bajar documento - La nueva concepción de la historia

De este modo se expresa el carácter obstaculizador de las relaciones de producción
capitalistas: planear la producción en coherencia tan sólo con los datos de la “demanda
efectiva”, programar la obsolescencia de los bienes durables, insertar en el proyecto
económico la “rama” de la guerra. “¿En qué consiste, pues, el papel paralizador de las viejas
relaciones de producción? Este se manifiesta, ante todo, en que dichas relaciones no permiten
utilizar todas las posibilidades que brinda el nivel de desarrollo de la producción alcanzado…
‘Se estanca, no cuando lo impone la satisfacción de las necesidades, sino cuando la
producción y la realización de ganancia exigen ese estancamiento’. En ello, decía Marx, se ve
el carácter limitado de la producción capitalista. El papel paralizador de las relaciones
capitalistas de producción se manifiesta en que las empresas trabajan por debajo de su
potencia… mientras crece como espuma la producción de medios de exterminio… las fuerzas
productivas se convierten en fuerzas destructivas…”, se intensifica la explotación del trabajo,
se eleva el desempleo: el ejército de desocupados, con lo cual se derrocha la principal fuerza
productiva: el ser humano (Kelle y Kovalzón: Sociología marxista). Las fuerzas productivas
robóticas (cristalización histórica del trabajo humano y de su lucha política) han desarrollado
el modo de producción capitalista hasta el grado máximo de su concreción a través del plano
medial del progreso de la ciencia y de la técnica, y han generado además la necesidad de que
éste sea substituido por otro.
El otro límite es el de carácter ideológico: anatemizar a la técnica en su naturaleza de
medio destinado no propiamente a atender necesidades en la perspectiva de los
requerimientos esenciales del ser humano (la recusación sin beneficio de inventario del
proceso asociado con la denominada “modernidad”; de concentración urbana, del llenado de
vehículos de sus calles, etc.), planteamiento que considera a esta modalidad de progreso de las
fuerzas productivas como una vía artificiosa de desarrollo del capital y no de la sociedad
(humanidad), en la medida en que ha generado pobreza (al juzgar el hecho se utiliza el criterio
de la llamada “psicología inversa”: la culpable de la riqueza es la pobreza) 764 , mecanización
de la vida, deshumanización, formas amorales de conducta, afectación a la ontología de la
existencia (“… destruir la vida natural para crear vida artificial” -sic). Es verdad que la
“sociedad moderna” es “unidimensional”; no obstante, esta unidimensionalidad “no es
producto del progreso técnico per se, sino del proceso de dominación de la burguesía
imperialista” (quienes aseveran lo contrario, han liberado las categorías de “técnica”,
“ciencia”, “organización y otras, de su contenido social y clasista”); en realidad, en el primer
caso, en la noción, se ha liberado simplemente a la técnica de su “contenido social y clasista”;
y, queda oscuro el hecho de que “… desde el punto de vista de la perspectiva histórica, el
progreso científico-técnico y el desarrollo de las fuerzas productivas son la base material del
proceso revolucionario…” conducente hacia una nueva realidad humana. El ser humano, en
una palabra: puede vivir sin el concurso de la técnica, de ese portento prometeico
extraordinariamente acelerado por la etapa más alta de desarrollo instrumental humano 765 . De
lo que se trata, por consiguiente, es saber si con la modalidad de investigación consensual
(“límites al crecimiento”), la diversión (el domino del hemisferio derecho del cerebro sobre el
izquierdo, o sea, de la llamada inteligencia emocional sobre la racional) se cuenta con el
mecanismo razón suficiente para que continúe el progreso de la técnica (de la historia) al que
se le ha retirado el supuesto movilizador del lucro. ¡En modo alguno! El ser humano está
destinado a rescatar el contenido substancial inmanente al ideal del Iluminismo clásico: el del
progreso evolutivo material constante, base del espiritual, del género, en sentido
absolutamente anti nietzscheano 766 . De manera que: ¡ha llegado el momento de poner un alto
764 Sobre los hechos presentes, “el colapso de las exportaciones, que afectará a todas las mercancías (excepto el
oro y la plata), incluido el petróleo, la mayoría de la población del planeta ahora se enfrenta al aumento del
coste de los alimentos, que en gran medida es el resultado de la especulación. Un informe reciente del Banco
Interamericano avisaba de que el coste de los alimentos empujará a 26 millones de personas en América Latina
a la absoluta pobreza”.
765 Debe rechazarse de plano aquellas supercherías teóricas, que sostienen que las diversas culturas se hallan
en un mismo plano, ya que solamente constituyen evoluciones diferentes; o sea, la “relatividad cultural”, esto
es, la noción sobre la supuesta evolución por separado de las distintas agrupaciones humanas, que les lleva a
percibirlas simplemente como procesos alternativos y no como etapas progresivas de una sola perspectiva
humana. En realidad, los pueblos de formas precapitalistas, son, más bien: estadios evolutivos superados, de las
sociedades capitalistas maduras.
766 Fin de la sensibilidad, por tanto: del arte. Se friegan aquellos que ven como el horizonte de la vida humana
la felicidad hedónica: “igualdad, fraternidad, libertad”; juegos, distracción, diversión, teatro, poesía, novelas,
alto desarrollo espiritual sensualista y multifacético. Contrapunteando de modo tozudo, malcriado a los
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