La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

no ser (…), que con el ensueño está uno bañado en un medio sin obstáculos en el que ningún ser
dice no (…). Freud: no hay en este sistema ni negación, ni duda, ni grado en la certeza.
Entendamos que por esa ausencia de la negación, es la articulación, en tanto que basada sobre la
separación y la oposición, lo que resulta imposible, y excluidas con ella todas las formas del
discurso. El No que falta al inconsciente feliz es únicamente (…) el No del padre, que es también
su nombre. La ausencia del padre es la señal del placer, del desarreglo, todo es acogido (…); ese
Sí está fuera del sistema, fuera de la máquina de fantasmas (…); es el principio de todo
desplazamiento (…) Las formas se acaban, las materias nunca” 248 .
Trataremos ahora de observar algunas de las apreciaciones de Lyotard sobre el Inconsciente
que nos llevan a entenderlo como lo opuesto a la representación, como zona libre de operaciones
representativas, como zona a la que únicamente podríamos acceder mediante una máquina
deconstructiva. Así, entendemos que el trabajo filosófico de deconstrucción es el auténtico “trabajo
de verdad”, y nosotros diremos también, el verdadero descubridor de las infraestructuras, porque el
desorden, la desorganización molecular es la única base y ésta no equivale sino el deseo-libido
fluyendo y desbordándose, dispensándose 249 . La deconstrucción sacude los fundamentos de la
significación para encontrar aquello que la conciencia adaptativa rechaza para constituirse. Este
trabajo lo advierte Lyotard en Freud, en un Freud liberado del gusto por la elaboración de tópicos.
El espacio inconsciente se presenta, para Lyotard, con las características del
Acontecimiento, que desmonta los preceptos de la lógica, de la ética, de la justificación… Ya
habíamos comentado lo que el psicoanálisis supone, en cuanto dispositivo discursivo: en el diván,
la función asignada a la representación es el reconocimiento del desconocimiento por parte del
analizado. Según Lyotard, “Freud comienza a percibir lo que es la otra escena, el inconsciente, y
a señalar la neurosis como imposibilidad de representación” 250 . La posición de Lyotard frente al
psicoanálisis sigue siendo oscilante y creemos que más benevolente que la de Deleuze-Guattari. Y
es que Lyotard reclama el “fin de la representación, si representar es presentar en ausencia suya
algo –pero aun/además representación si representar es presentar a pesar de todo, presentar lo
impresentable, representar en el sentido de amonestar a alguien, darle una reprimenda. Porque lo
que se reprime es el desorden…” 251 . Y más adelante observa que tal vez lo importante en el
248 J. F. Lyotard: Dispositivos pulsionales. op.cit. pp. 165-166.
249 Cfr. Ésta es la tesis que se recorrerá en J. F. Lyotard: Economía libidinal.
250 J. F. Lyotard: A partir de Marx y Freud. op.cit. p. 186.
251 J. F. Lyotard: Dispositivos pulsionales. op.cit. p. 9.
109