La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

una investigación minuciosa de las necesidades, a través del acceso a la vida privada del pobre
(...) conseguir que estas ayudas sirvan para algo, que den origen a un enderezamiento de la
familia...” 1354 . Así es como de manera evidente y vergonzosa, la pobreza empieza a ser considerada
como síntoma de inmoralidad y la inmoralidad como razón suficiente, no solo para vigilar, sino
para castigar con la negación de asistencia, condenando así a la pobreza más miserable. Las
corrientes higienistas, por su parte, inspiraban intervenciones estatales solo allí donde la economía
de mercado corría el riesgo de implosionar.
La escuela será el lugar elegido para intruducir los contenidos de moralización
mencionados, apareciendo así, las políticas de educación pública gratuita como modo de conjurar
el socialismo y, en ningún caso, de esbozarlo. No obstante, las escuelas públicas, dotadas con una
enseñanza planificada y unificada, comenzaron a recibir cada vez más alumnado de familias
acomodadas, mientras, los pobres acudían dificilmente debido a sus horarios laborales y al
agotamiento. De ahí, que la gratuidad fuera completada con la obligatoriedad. Como dice
Donzelot, la lucha filantrópica contra la explotación infantil también era una lucha contra esos
enclaves populares que permitían la autonomía de los vínculos entre generaciones y, por lo tanto,
contra las consecuencias políticas de ese fenómeno: una población desvinculada de sus amarras
territoriales pero que a la vez conserva de sus orígenes un peso tal que hace de ella una fuerza en
movimiento, imprevisible e incontrolable. Parece no haber ni un solo habitáculo del Estado y sus
“subcontratados”, ni un solo servicio “público” que no fuera instrumentado como dispositivo de
vigilancia, de intromisión en modos de vida potencialmente peligrosos para el orden del sistema
liberal. A esto se le llama “integración positiva” y consiste, en realidad, en la eliminación de los
derechos civiles y de los deberes públicos: la cosa consiste en fiscalizar la privacidad de las
personas y grupos para asegurar que han interiorizado los valores que los hacen competentes para
buscar el bienestar autónomamente, sin exigir ayuda pública, estatal o asistencial. Es así, en este
proceso, como aparece, a finales del siglo XIX, el “trabajo social”, educadores especializados cuyo
campo de investigación e intervención será la infancia, sobre todo, la de las clases bajas, bajo una
apariencia suavizada y amable respecto de los operadores penales y policiales, de los cuales son
continuadores. Esta dulcificación, sin embargo, no es sino el lubrificante para introducir medidas
mucho menos democráticas aún, dado que intervienen antes del problema (del delito, de la
conflictividad, del drama...), bajo el justificante de la prevención. Donzelot pone el ejemplo más
paradigmático en el nacimiento del Tribunal de menores 1355 : no admiten publico popular, solo la
1354 Ibid. p. 71.
1355 M. Foucault: Los anormales. Curso del Collège de France (1974-1975).op.cit. p. 45.
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