La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

(que no sean los telos materialistas, es decir, construidos inmanentemente por la acción
humana 1177 ), de escatologías, de progresismo evolutivo; y prescindiendo de la utopía de la
liberación pura, del sueño transcendente del anarquismo, de progresismo involutivo 1178 ;
apartándonos del individualismo liberal, construido en base a políticas del miedo y de la sospecha;
y adentrándonos en políticas del amor, de un amor no edípico, que articule comunidad real y
productiva, en lugar de gregarismos simbólicos y filiales. Sabemos que hablar de una ontología
política implica proponer una política estética, es decir, una política que asuma el deseo o voluntad
de poder como el lugar imperceptible desde el cual se hace posible una percepción y, por ello,
entiende que la lucha revolucionaria comienza en el nivel de la sensibilidad transcendental. Esta
asunción supone la visibilidad de lo que, en principio, era invisible. Se trata de un acto artístico de
honestidad: “le désir investit directement le champ perceptif où l'imperceptible apparaît comme
l'objet perçu du désir lui-même, . L'inconscient ne désigne plus le
principe caché du plan d'organisation transcendant, mais le processus du plan de consistance
immanent, en tant qu'il apparaît sur lui-même au fur et á mesure de sa constiuction. Car l
´inconscient est à faire, non pas à retrouver. Il n'y a plus une machine duelle conscience-
inconscient, parce que I'inconscient est, ou plutôt est produit, là où va la conscience emportée par
le plan” 1179 (“... el deseo inviste directamente el campo perceptivo en el que lo imperceptible
aparece como el objeto percibido del deseo, “lo no figurativo del deseo”. El inconsciente ya no
designa el principio oculto del plan de organización trascendente, sino el proceso del plan de
consistencia inmanente, en tanto que aparece en él a medida que se construye. Pues el
inconsciente no hay que encontralo, hay que construirlo. Ya no hay una máquina dual conciencia-
inconsciente puesto que el inconsciente está, o más bien se produce, allí donde va la conciencia
arrastrada por el plan” 1180 ).
Economía: la teoría del valor y el fantasma del intercambio:
Hemos visto que una de las principales funciones de la axiomática capitalista es la
ocultación o el disimulo. Antes mencionábamos, concretamente, la ocultación de la lucha de
1177 A. Negri: Imperio. Ed. Paidós. Barcelona, 2002. p. 336.
1178 G. Deleuze et F. Guattari: Mille plateaux. op.cit. p. 325 (pp. 269-270 en la versión castellana).
1179 G. Deleuze et F. Guattari: Mille plateaux. op.cit. p. 348.
1180 G. Deleuze y F. Guattari: Mil mesetas. op.cit. p. 285.
489