La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

interpretar sino que, antes aún, significa el traer mensaje y noticia” 438 .
III
El Inconsciente en Heidegger sería lo impensado que hay que pensar con un pensamiento
que sea un señalar hacia lo oculto. Señalar lo que está oculto, señalar el Ser de lo ente o, en
términos deleuzeanos, lo virtual tras lo actual, es lo que nos abre la promesa de lo nuevo, de lo aún
no vivido, a partir de lo cual, lo actual aparece como una aventura y lo virtual como una
zambullida en lo más próximo pero no pensado: “Lo otorgante, lo que destina de este o de aquel
modo al hacer salir lo oculto es, como tal, lo que salva. Porque este que salva hace que el hombre
mire e ingrese en la suprema dignidad de su esencia” 439 . Así, la salvación está en pensar lo
impensado, es decir, en pensar acerca del Inconsciente, siendo éste la condición de posibilidad
desde la cual todo se promete. El Inconsciente es lo que otorga, allí desde donde se crea, allí donde
se pregunta, siendo la pregunta la “piedad del pensar” 440 : ”... lo digno de ser cuestionado
proporciona desde sí mismo por primera vez la ocasión clara y el punto de apoyo libre por medio
de los cuales somos capaces de devolver la llamada y de invocar con la llamada aquello que
exhorta a nuestra esencia. El viaje hacia aquello que es digno de ser cuestionado no es una
aventura sino un regreso al hogar” 441 .
El pensar y el Inconsciente se relacionan triplemente. En primer lugar y como hemos
observado, el Inconsciente es el tema del pensar, puesto que el Inconsciente es el Pensar que se co-
pertenece con el Ser y el Ser es el asunto más sublime del pensar. En segundo lugar y como ya
queda aclarado por lo anterior, el Inconsciente es el Pensar del Ser, es decir, el des(orden) con el
que el Ser acaece 442 . En tercer lugar, tal y como lo trataremos ahora, el pensar se pone en marcha a
través de la maquinación del Inconsciente, del deseo. Pensamos en cuanto que deseamos
productivamente. Pensar es, en cierto modo, desear pero un desear no dirigido al consumo ya que
pensar implica una relación con las cosas que son, casi contraria a la que supone el consumir. En
438 M. Heidegger: De camino al habla. op.cit. p. 91.
439 M. Heidegger: Conferencias y artículos. op.cit. p. 29.
440 Ibid. p. 32.
441 Ibid. p. 49.
442 Cfr. G. Deleuze et F. Guattari: Qu´est-ce que la philosophie? op.cit. p. 41: “El plan d´immanence a deux faces,
comme Pensée et comme Nature, comme Physis et comme Noûs”. Además, podemos comprender el propio
Inconsciente como plano de inmanencia o primer principio estudiado por la filosofía primera, siendo lo que tiene
que ser pensado al tiempo que permanece impensado en términos de racionalidad demostrativa (p. 59).
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