La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

esiduo fenomenológico en forma de espectador desinteresado dado que sería lo propio de la
intencionalidad no hacer de la conciencia una parte del mundo ni del mundo una parte de la
conciencia. En Husserl, la conciencia es una “corriente de creencias” y la intencionalidad del
carácter de las mismas. Refuta el solipsismo mostrando que el recurso al otro es condición
indispensable para la constitución del mundo. Utiliza dos fenómenos para resolver el problema del
otro. Son la apresentación y el apareamiento que, basándose en la analogía, suponen fenómenos
mediante los cuales advertimos la semejanza en un espacio de mutuo requerimiento.
Freud, por su parte, no negará las teorías de Husserl en cuanto a la cuestión de la conciencia
y afirmará también que ser consciente es un término descriptivo que se basa en la percepción más
inmediata y segura. Lo que sí negará es que la conciencia sea, en contenido, equivalente al total de
la vida psíquica del ser humano, y que constituya por completo su personalidad íntegra. Así como
Husserl trataba únicamente de la conciencia para hablar del espíritu humano, Freud solo le dará el
valor de estado transitorio, que es latente en el intervalo, es decir, capaz de conciencia
(preconsciente). Freud toma como punto de partida la teoría de la represión y afirma que la
conciencia o el yo (primera y segunda tópica, respectivamente), es quien organiza coherentemente
los procesos psíquicos, domina el acceso a la motilidad y fiscaliza sus procesos parciales: del yo
parten las represiones y el conjunto de elementos excluidos se sitúa enfrente.
En segundo lugar, ese principio subjetivo yóico, aparece como causa de acciones y
conductas, y en general, investido con la cualidad del libre albedrío y fuente de motivación o
instancia primera portadora de intereses, deseos, ambiciones y querencias (términos todos ellos
cuidadosamente confundidos). En toda acción se coloca un sujeto detrás que dará cuenta de ello y
actuará como causa, como principio práctico, capaz de dar realidad a sus representaciones.
Freud advierte aquí la existencia de algo que funcionaría como límite del sistema
consciente: los actos aparentemente inintencionados. Dirá que ciertas insuficiencias de nuestro
funcionamiento psíquico se demostrarán motivadas por algo desconocido de la conciencia cuando
se la somete a psicoanálisis. Con vocación científica y aún cientificista, asegura que el
determinismo alcanza más allá de lo que sospechamos 833 . Con esta sentencia tratará de abrir el
camino para poner en tela de juicio un fundamento moderno, como es el de la unidad del sujeto. En
primer lugar, hace la observación de que no es posible pensar con total libertad, o lo que es lo
mismo, con total individualidad, es decir, al margen de todo condicionante. El yo no será más el
principio, sino en todo caso, el medio. Continúa diciendo que en lo psíquico no se produce nada
833 Cfr. Ver sobre todo S. Freud: Introducción al psicoanálisis. op.cit. cap.1: “Introducción”.
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