La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

que no. Cuanto más perfecto sea ese conocimiento, seremos capaces de acumular más alegría.
El conocimiento más bajo es el de las ideas inadecuadas, las ideas-afecciones, es decir, el
conocimiento de los efectos de encuentro, el conocimiento que se produce en un cuerpo que sufre
la acción de otro. Dicen más del cuerpo afectado que del afectante. Este conocimiento no es
suficiente para llevar una vida prudente: estaremos sometidos al azar de los encuentros, corriendo
el riesgo de la sobredosis o de la inanición. En este nivel es imposible establecer una
direccionalidad, es imposible planificar política. Es necesario conocer cuánto puede un cuerpo, ya
sea el de un sujeto o el de una comunidad: “C´est pourquoi l´effort pour persévérer, augmenter la
puissance d´agir, éprouver des passions joyeuses, porter au maximun le pouvoir d´être affecté, a
beau être toujours effectué, il ne réussit que dans la mesure ou l´homme s´efforce d´organiser ses
recontres...” 1103 (“... por mucho esfuerzo que se haga por perseverar, aumentar la potencia de
acción, experimentar pasiones alegres, llevar al máximo el poder de ser afectado, no se sale uno
con la suya sino en la medida en que se esfuerza uno por organizar sus propios encuentros...” 1104 ).
El conocimiento de ideas adecuadas es el conocimiento de las causas y no de los meros efectos. No
es abstracto sino vital. Es un saber coger el ritmo. A partir de este conocimiento de porqué nos
entristece lo que nos entristece y porqué nos alegra lo que nos alegra, seremos capaces de presentar
nuestro cuerpo bajo la relación que más se componga con la del otro: “...les notions communes
nous font comprendre la nécessité des convenances et des disconvenances entre corps (...) plus
nous comprenons les choses comme nécessaires, moins les passions fondées sur
l'imagination...” 1105 (“... las nociones comunes nos hacen comprender la necesidad de las
conveniencias y de las disconveniencias entre cuerpos (...) mientras más comprendemos las cosas
como necesarias, menos fuerza o intensidad tienen las pasiones fundadas en la imaginación” 1106 ).
Estas nociones solo se forman si estamos afectados de alegría, que es lo que nos hace inteligentes.
Si estamos afectados de tristeza no entramos en relación y si no entramos en relación, no puedo
llegar a conocer. Las tenemos que formar nosotros porque no hay fórmulas generales, ni iguales
umbrales de intensidad. El segundo tipo de conocimiento puede verse como investigación del
Inconsciente, es decir, como investigación de lo que puede un cuerpo en relación a otros, para
formar nociones comunes. El objetivo del tercer tipo de conocimiento es llegar a la conciencia de
la idea de Dios y hacer que las ideas de Dios se reflejen en nosotros mismos. Es el conocimiento
1103 G. Deleuze: Spinoza: Philosophie pratique. op.cit. p. 141.
1104 G. Deleuze: Spinoza: Filosofía Práctica. op.cit. p. 125.
1105 G. Deleuze: Spinoza et le problème de l´expression. op.cit. p. 274.
1106 G. Deleuze: Spinoza y el problema de la expresión. op.cit. p. 289.
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