La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

. En definitiva, la sexualidad permitió la ficción del agrupamiento de las funciones biológicas,
psicológicas, perceptivas, sociológicas, etc., y tal dispositivo no es el producto de un neutral
quehacer científico susceptible de acertar o equivocarse, sino que es el constructo necesario para el
funcionamiento del poder en el capitalismo actual, que necesita apropiarse de los cuerpos,
colocando el dominio al nivel de la vida misma. El dispositivo sexual es un elemento
imprescindible para la práctica del bio-poder dirigido a normalizar-rentabilizar la sociedad,
decidiendo qué debe vivir y qué debe morir (literal o políticamente que, en la práctica viene a ser
lo mismo) mientras nos hace creer que en él reside nuestra liberación. Así, “no hay que creer que
diciendo sí al sexo se dice no al poder” 1340 . Gracias al trabajo de Foucault, la Teoría Queer pudo
constituirse como elaboración programática que rompía con todo esencialismo de la identidad y
proponía un desplazamiento nómada para la militancia feminista y para el movimiento LGTB, al
darse cuenta de la trampa en la que el movimiento de liberación sexual había caído al dejarse
absorber por el dispositivo de sexualidad, que no hace más que sobrecodificar sus cuerpos y sus
tácticas dentro de una lógica de control y de rentabilización mercantilista. Contra el esencialismo
identitario, la Teoría Queer opondrá una crítica a los esquemas heterocentrados, incluyendo como
tal al binomio heterosexual-homosexual y a la idea, en la que se basa tal binomio, de que un sexo
es idéntico a sí mismo, idea que recorta arbitrariamente la realidad humana colocando la diferencia
central, como era de esperar en base a las aportaciones filosóficas foucaultianas, mediante una
operación de división hombre-mujer ejecutada por el dispositivo de sexualidad. Frente al
feminismo tradicional que diferenciaba sexo, como entidad natural, y género, como rol social o
culturalmente impuesto, la Teoría Queer va a considerar que el sexo no es menos un producto
construído y que, además, lo es desde el dispositivo de género. Estamos desvirtuando el esquema
de oposición naturaleza-cultura, para advertir que lo denominado “natural” no es más que una
invención ideológica que pretende ejercer funciones normativas desde la posición privilegiada de
una supuesta neutralidad científica. De este modo, deducimos que primero se dan roles,
demarcaciones, correlaciones de fuerzas, enfrentamientos por el poder, vencedores, dominados,
etc. y después se los recubre con una precuela mítico-naturalista. El género es una actividad
performativa que se hace siempre en función de otro 1341 . No existe ninguna constitución del género
externa a una sexualidad subordinativa y explotadora: no existe ninguna constitución del género
externa a la construcción de la monogamia heterosexual 1342 . Por ello, no consideraremos que el
argumenta en base a una indignidad en la que el sexo prostituido sumerge a la mujer.
1340 M. Foucault: Historia de la sexualidad 1: La voluntad de saber. op.cit. p. 167.
1341 J. Butler: Deshacer el género. op.cit. p. 13.
1342 Ibid. p. 85.
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