La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

continuarse de una cara (ontológica) en otra (óntica), espiralmente, es lo que define aquello que
Deleuze llama “imagen-cristal”, en la que ambas caras se revierten y se translucen mutuamente:
“... la coalescence d´une image actuelle et de son image virtuelle, l´indiscernabilité des deux
images distinctes” 825 (“...la coalescencia de una imagen actual y su imagen virtual, la
indiscernibilidad de las dos imágenes distintas” 826 ). La Memoria ontológica es el Inconsciente o
como expresaba Heidegger aquello donde todo se resguada para otro levante.
En este apartado hemos intentado mostrar la diferencia entre el modo de interpretación
analítico que propone Freud y el modo de interpretación dramático que propondría Deleuze. La
interpretación analítica supone una tarea de traducción. Así, el conocimiento quedaría baremado
por las posibilidades de reducción de lo que se presenta a las representaciones previas de la
realidad. La invitación sería a traducir el Inconsciente, entendiendo que el Inconsciente es el
receptáculo en el que se inserta el saber simbólico acumulado en la historia de la humanidad y que
se transporta en la herencia filogenética. Este tipo de interpretación analítica implica, por tanto, la
creencia en un origen y un desarrollo del Inconsciente y en un origen y un desarrollo del sujeto que
los repetiría. La interpretación analítica permite, por tanto, el establecimiento de una línea temporal
que la conciencia interpretadora llenará de sentido tapando las lagunas con sus propias
reconstrucciones. Es de esta forma como se inventa la apariencia de progreso. El progreso es una
dotación de sentido unidireccional a un conjunto de hechos, en principio desvinculados que
adquieren una apariencia en continuidad desde el punto de vista de un interés particular del
presente. Este tipo de trazado es el que establece el psicoanálisis cada vez que divide el tiempo en
preeddípico, edípico y postedípico e impone ese relato selectivo a la memoria del paciente.
El modo de interpretación dramático supone una tarea de multiplicación de las perspectivas
de acuerdo a una responsabilidad genealógica que tenga en cuenta las líneas que se cruzan en los
procesos de subjetivación. Así, el conocimiento de cifraría en las posibilidades de deconstruir y
construir los distintos modos de experimentar, de sentir la realidad. La invitación sería a señalar y
producir el Inconsciente mediante procesos deconstructivos de las configuraciones estratificadas
que nos rodean y en las que vivimos. La invitación sería a fortalecer el nomadismo del deseo a
partir de revoluciones estéticas. Estas revoluciones son posibles desde la consideración de un
Inconsciente Ontológico que no tiene origen puesto que su tiempo no es el de la linealidad edípica
sino el tiempo de la eternidad. Plantear un origen para un Inconsciente entendido como Pensar del
825 G. Deleuze: Cinéma 2. L´image-temps. op.cit. pp. 166-167.
826 G. Deleuze: La imagen-tiempo. Estudios sobre cine 2. op.cit. p. 173.
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