La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

más bien, la de la fidelidad a la carencia y la promoción de un deseo consumista como único modo
de entender la vida. La vida cae así en la voluntad de voluntad. Nosotros no dejaremos de repetir,
con Spinoza, que finitud no es carencia sino la condición de la pluralidad de modos con que la
Substancia se espresa. Lo diremos también con Leibniz, recordando que cada mónada, como
pliegue de la Naturaleza, contiene, desde cierto punto de vista, todo el Universo. No queremos, por
tanto, ser curados por el psicoanálisis. No queremos ser reconciliados con la carencia o con la
castración, con el deseo indefinido de lo que siempre se substrae a nuestro poder. Lo que queremos
es despejar las potencialidades de nuestra finitud. Para ello, hemos de renunciar a representar el
Inconsciente y el deseo, de tal modo que denunciaremos también, con el Deleuze de El Anti Edipo,
los fantasmas. Se nos hace creer que el fantasma es el delirio de nuestra propia psique, que
produce, imaginariamente, la situación que satisface nuestro deseo insatisfecho. Nosotros decimos
que los fantasmas se nos inoculan desde el sistema económico vigente. De ello da perfecta cuenta
la maquinaria publicitaria del capitalismo. Entender nuestra finitud como algo diferente de la
castración pasa por hacernos cargo plenamente de la univocidad del Ser, no entendido como el
todo de las partes, siendo entonces que cada parte carace de todas las demás, sino como la
Substancia de los modos, ocurriendo, por ello, que cada modo expresa enteramente la Substancia
desde un punto de vista. La finitud no es castración o carencia como la perspectiva no implica
relativismo. Hay entes más potentes que otros y hay perspectivas más ricas que otras pero cada
ente y cada perspectiva es todo lo que puede ser en cada momento, como indicaría Spinoza. No
queremos ser reconciliados con la carencia sino que se nos permita un plano en el que podamos ser
todo lo que podemos ser, en el que se nos permita hacer uso de nuestro poder, en el que podamos
hacer valer el deseo como voluntad de poder, en el que podamos componer cuerpos y alisar el
camino para el advenimiento de verdaderos acontecimientos. El psicoanálisis es interminable
porque su empresa es negativa. El propio Bataille habría visto que el problema del ser humano y de
la vida en general no es la carencia sino el exceso, siendo la urgencia económica consumarlo. No
nos tenemos que reconciliar con la carencia sino con el hecho de que en cuanto que deseamos,
producimos, y de que no hay generosidad más válida que la de la sobreabundancia por la que
contribuimos a la firmeza de los demás y a la construcción de mundo. No nos falta el Ser sino que
nosotros lo construimos o, mejor dicho, con la corrección heideggeriana, ponemos las condiciones
para que acontezca y se desvele de multiples maneras. Así, la terminación del psicoanálisis como
agotamiento del Inconsciente y reconciliación con la carencia, resulta, por suerte, imposible.
Resolver la neurosis no puede pasar por contener al deseo sino por desbloquearlo, como propone
Adriana Zambrini, por sacarlo de los circuitos cerrados de la insatisfacción y el consumismo 677 .
677 M. Morey: Pequeñas doctrinas de la soledad. op.cit. p. 147, comentando a Bataille: “Lo propio de la servidumbre
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