La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

Heidegger) que darán lugar al espacio abierto para la postmetafísica, y quedándose, en cambio, con
un Freud conservador que escribe en el lenguaje de la representación 199 . Por otro lado, Derrida
hablará de la lucha consigo mismo ante la tentación lacaniana y de sus consiguientes malas
relaciones con Lacan 200 . Así, no es fácil contestar a preguntas demasiado simples como la que se
debate entre un postestructuralismo heredero del psicoanálisis y un postestructuralismo que lo
repudia. Lo más acertado es decir que ocurren las dos cosas, pero, además, que estos receptores
sublevados se mueven a diferentes ritmos y tiempos. No debemos olvidar que los
postestructuralistas despiertan en medio de un psicoanálisis ya estructuralista, el psicoanálisis
lacaniano, del mismo modo que, en gran medida, reciben un marxismo filtrado por las enseñanzas
de Althusser. Relaciones ambivalentes, por tanto, con el psicoanálisis y el movimiento
estructuralista: relaciones ambivalentes, por consiguiente, con el modelo de pensamiento
encarnado en la figura de Lacan. Además, como veremos por sus implicaciones filosóficas, Lacan
es aquí un eslabón inevitable, ya que incluido dentro del movimiento estructuralista, como aquel
que lo llevó al terreno explicativo de la psique, también supone una de las primeras fisuras del
mismo por su modo de proporcionar aperturas o mejor, casillas vacías, a la estructura, cuestión que
lo emparentará, en cierto modo, con el postestructuralismo francés. Además, tanto en el caso de
Lacan como en el caso de Althusser (al cual volveremos preferentemente en la última parada de
nuestro viaje, dedicada al Inconsciente políticamente constituyente y en especial en los apartados
6.1 y 6.2.1), encontramos, en sus obras más tardías, la influencia de aquellos postestructuralistas
que los tuvieron antes como maestros. Esto complica aún más la investigación de todos estos
movimientos de recepción mutua.
Lacan propone un retorno a Freud considerándolo dentro del panorama filosófico. Dirá que
hay pensadores que no pueden ser superados: Platón, Spinoza, Hegel, Marx y Freud, por mucho
que puedan ser revisados o transportados a otro panorama. No obstante, esa vuelta a Freud
constituirá un nuevo movimiento de delimitación de zonas y obscurecimiento de otras (por
ejemplo, se difumina la demarcación, que en Freud habría sido clara, entre procesos primarios y
procesos secundarios 201 ). La obra de Lacan es de difícil lectura, presentando a menudo sentencias
enigmáticas y enunciados llenos de obscuridad en su sentido. A esto hay que añadir que Lacan
199 Cfr. Ver J. Derrida: " La historia de la locura en la edad del psicoanálisis". En: Pensar la
locura. Ensayos sobre Michel Foucault . Ed. Paidós. Argentina 1996.
200 Cfr. Ver su propio testimonio en el documental “Jacques Lacan: la Psychanalyse réinventée” (film escrito por
Elisabeth Kapnist y Elisabeth Roudinesco).
201 Sobre la clara distinción entre procesos primarios y secundarios en Freud ver F. Guattari: L´inconscient
machinique. op.cit. p. 174 en nota a pie.
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