La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

muy precisa que llamamos interpelación, y que se puede representar con la más trivial y corriente
interpelación, policial (o no) ” 935936 .
Contra este olvido, se impone la recuperación del concepto y la llamada de Marx a la
“dictadura del proletariado”, a condición de entender “dictadura”, como lo hace Althusser y como
más adelante lo haría Negri, no como forma política sino como capacidad constituyente, es decir,
como capacidad del proletariado para situarse más allá de la legalidad constituida. Decimos
“dictadura” porque deseamos situarnos en un marco revolucionario que detenta una fuerza que está
más allá del tan vanagloriado Estado de Derecho (como si los regímenes políticamente
dictatoriales no se hubieran servido, más que ningunos otros del Derecho, de la promulgación
prolífica de leyes que fiscalizaran todo hacer). Decimos “dictadura” para huir del pensamiento
político de la representación y decimos dictadura para reivindicar la revocación del orden
impuesto.
En la obra titulada Para un materialismo aleatorio, Althusser va a proponer una
sofisticación del materialismo marxista a parir de la introducción ontológica del “desorden”. Se
trata de llevar el materialismo hasta sus últimas consecuencias, es decir, de deshacerse de cualquier
rastro posible de antropocentrismo, de descartar, en filosofía, todo planteamiento basado, de una u
otra manera, en el modelo inteligente o en el esquema del mundo como conciencia. Se trata,
entonces, de hacer valer el materialismo frente a las capturas dialécticas que lo acechan y frente a
los mitos del origen. Aún así, sigue siendo posible hablar del Pensar del Ser, en la medida en que
ni el pensar se reduce a la conciencia (“El pensamiento no es más que la serie de los modos del
atributo pensamiento, y remite, no a un Sujeto, sino, según un buen paralelismo, a la serie de los
modos del atributo extensión” 937 ) ni el Ser al mundo (“... el mundo es el hecho consumado en el
cual, una vez consumado el hecho, se instaura el reino de la Razón, del Sentido, de la Necesidad y
935 L. Althusser: Ideología y aparatos ideológicos del Estado. http://www.ucm.es/info/eurotheo/e_books/althusser/
936 Cfr. Guattari habla, según la inspiración althusseriana, de “producción de subjetividad” para referirse a lo que tal
vez Marx hubiera llamado ideología (Micropolítica. Cartografías del deseo. op.cit. p. 39): “Los niños consiguen no
ser infantiles por algún tiempo, en tanto no sucumben a esa producción de subjetividad” (Ibid. p. 40). Con ello,
Guattari desea comprender dicha ideología consistente en la producción de subjetividad a nivel infraestructural o, al
menos, no desea reducirlo al ámbito meramente superestructural: “Todo lo que es producido por la subjetivación
capitalística —todo lo que nos llega por el lenguaje, por la familia y por los equipamientos que nos rodean— no es
sólo una cuestión de ideas o de significaciones por medio de enunciados significantes. Tampoco se reduce a
modelos de identidad o a identificaciones con polos maternos y paternos. Se trata de sistemas de conexión directa
entre las grandes máquinas productivas, las grandes máquinas de control social y las instancias psíquicas que
definen la manera de percibir el mundo” (Ibid. 41). Se trata del nivel de la subjetivación que no es el mero ámbito
de la representación sino que forma parte de la micropolítica.
937 L. Althusser: Para un materialismo aleatorio. Arena Libros. Madrid, 2002. p. 43.
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