La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

nous ne le comprenons pas, nous apparaît sous l´espèce morale d´un ” 1093 (“El orden
de la naturaleza entera es expresivo. Pero basta de comprender mal una ley natural para tomarla
como un imperativo o un mandamiento” 1094 ; “... como la conciencia es ignorante por esencia,
como ignora el orden de las causas y las leyes, de las relaciones y sus composiciones, como se
conforma con esperar y recoger el efecto, desconoce por completo la Naturaleza. Ahora bien,
para moralizar, basta con no comprender. Resulta claro que, en el momento en que no la
comprendemos, una ley se nos muestra bajo la especie moral de una obligación” 1095 ). Así,
podemos observar cómo la conciencia se liga al plano moral y cómo, en el otro lado, el
Inconsciente o logos se expresa inocentemente, incluso en otras zonas de nuestro propio
pensamiento, más allá del estrecho canal de nuestra conciencia individual, más allá de nuestra
realidad yóica subjetiva. Oigamos al propio Spinoza en relación a esta operación edípica de
moralización en cuanto que ignorancia de las disposiciones naturales: “Pues no cabe duda que a
aquellos a los que había sido concebido entender los misterios celestiales, les enseñó las cosas
como verdades eternas y no se las prescribió como leyes; y, en este sentido, los liberó de la
esclavitud de la ley” 1096 . Y en relación a este problema en el pasaje del pecado de Adán: “... Adán
no entendió aquella revelación como una verdad necesaria y eterna, sino como una ley, es decir,
como una orden a la que sigue cierto beneficio o perjuicio, no por una necesidad inherente a la
naturaleza misma de la acción realizada, sino por la simple voluntad y el mandato absoluto de un
príncipe. Por tanto, sólo respecto a Adán y por su defecto de conocimiento, revistió quella
revelación el carácter de una ley y apareció Dios como el legislador o un príncipe” 1097 . Y más
adelante: “Nuestra conclusión es, pues, que sólo en relación a la capacidad del vulgo y a su falta
de comprensión se describe a Dios como legislador o príncipe y se le denomina justo,
misericordioso, etc. Porque, en realidad, Dios obra únicamente por necesidad de su naturaleza y
de su perfección, y así dirige todas las cosas. Sus decretos y voliciones son verdades eternas y
siempre implica una necesidad” 1098 .
La acción es una virtud en la medida en que es algo que nuestro cuerpo puede. Lo que
1093 G. Deleuze: Spinoza: Philosophie pratique. op.cit. p. 36.
1094 G. Deleuze: Spinoza y el problema de la expresión. op.cit. p. p. 51.
1095 G. Deleuze: Spinoza: Filosofía Práctica. op.cit. p. 34.
1096 B. Spinoza: Tratado teológico-político. op.cit. p. 145.
1097 Ibid. p. 143.
1098 Ibid. 146.
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