La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

ecorrer todas las partes del mundo. Los Estados Unidos se vistieron primero de antiimperialistas
en el momento en que fueron más intensamente imperialistas: con la doctrina Monroe de 1823,
asumiendo el papel de protección-dominación de las naciones ante el colonialismo europeo, y
posteriormente ante el comunismo soviético. Según Negri “la Guerra de Vietnam podría
considerarse como el momento final de la tendencia imperialista y, por ende, un punto de
transición hacia un nuevo régimen de la Constitución” 1245 . Comienza una fase que ya perfilaba el
“espíritu expansivo-inclusivo americano” de modo total, una fase que trataba de hacer efectiva esa
vocación universalista bajo la que habían nacido, con tintes romanos. Negri denomina Imperio (en
su obra anterior lo denomina “nuevo imperialismo”) a esta nueva estrategia que va más allá de los
Estados Unidos hasta conseguir la deslocalización pero en la que los Estados Unidos tienen una
posición privilegiada, dado que se delega en ellos el papel de elaborar una ética universal y el de
ejercer de policía moral internacional. Ese papel le viene, por supuesto, de su estatuto de gran
metrópoli del Capital. El modo imperial aparece como formación jurídica, funcionando la ONU
como cadena de paso: “toda la estructura conceptual de la ONU se basa en el reconocimiento y la
legitimación de la soberanía de los estados individuales y, por consiguiente, se ubica directamente
dentro del antiguo esquema de derecho internacional definido por pactos y tratados. Por otro
lado, sin embargo, este proceso de legitimación sólo es efectivo en la medida en que transfiere el
derecho soberano a un centro supranacional real” 1246 . Su vinculación con Roma se debe a la unión
de categorías jurídicas con valores morales autoproclamados universales, de donde toma sentido la
“guerra justa” contra los incivilizados de fuera y contra los inadaptados de dentro. Algunas ONGs
preparan el terreno para ello, perfilando el estado de excepción “desde atrás”, orientando la
producción simbólica del enemigo: allí donde hay que ayudar es porque se aloja el mal 1247 . El
Imperio se presenta a sí mismo como “concierto global bajo la dirección de un único conductor,
un poder unitario que mantiene la paz social y produce sus verdades éticas” 1248 , configurándose
como justicia auto-legitimada, en la cual el poder económico y político del capitalismo se funden
totalmente de cara al cese de los conflictos que acechan la superpotencia del mercado: “la
formación del Imperio es una respuesta al internacionalismo proletario” 1249 Con un mercado
globalizado, los Estados-nación tienden a ser meros “instrumentos para marcar los flujos de
1245 Ibid. p. 170.
1246 Ibid. p. 22.
1247 Cfr. Ver A. Negri y M. Hardt: Imperio. op.cit. pp. 49-50 y 288-289.
1248 Ibid. p. 27.
1249 Ibid. p. 61
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