La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

caso, sería la de investigar los dispositivos de captura del deseo (dispositivos libidinales) como
elementos primeros respecto las efectuaciones que tienen lugar en forma de oferta y demanda; 3)
Separación de lo económico y lo político como si se tratara de esferas distintas que requirieran
tratamientos y estrategias igualmente diferenciadas o, incluso, inconexas. Este rasgo es típico de
los planteamientos reformistas y benefician al conservadurismo capitalista, ya que taponan la
proyección de la lucha de clases en múltiples sentidos: reducción de las reivindicaciones obreras a
cuestiones salariales, descuidando aspectos como la liberación de los modos productivos,
reducción del valor de la producción al tiempo de trabajo y de la explotación a la diferencia entre
precios y salarios, separación metafísica de sindicato y Partido, de intereses sociales e intereses
económicos y de producción y reproducción 1395 . La labor genealógica apta para deconstruir este
dualismo metafísico consistiría en trazar una teoría modalmente pluralista que visibilizara las
diferentes maneras en las que se encarna o efectúa la clase económica, es decir, las diferentes
maneras en las que se puede vivir la proletarización, más allá del obrero asalariado, una
proletarización dispuesta por el Capital mediante la fiscalización de ciertos devenires deseantes.
Esta problemática se convertirá en el nucleo principal de la Teoría Queer, como habíamos visto
con anterioridad.
En defenitiva, concluimos afirmando que salir del economicismo exige una perspectiva
inmanentista y relacional en materia económica, que permita deconstruir o reformular el par base-
superestructura a partir del tratamiento de lo económico y de lo político como dimensiones
indisolubles. Tal cosa implica la ampliación de lo que entendemos por economía, de tal modo que
ésta no se reduzca a un análisis de la necesidad, la carencia y la escasez como hechos de partida,
sino que por el contrario, introduzca la dimensión del Deseo, de la abundancia y del exceso.
Únicamente en este sentido podremos decir con acierto que la economía mueve el mundo y empuja
la Historia. Transmutar el par base-superestructura no es tanto superarlo como pervertirlo,
molecularizarlo, haciendo hablar a lo apolineo y a lo dionisiaco, ya que su relación con lo apolíneo
y lo dionisiaco no es tanto una relación de oposición sino un cambio de términos pertinente para
hacer notar la reformulación de la idea de materia y de materialismo. A la base, es decir, al aspecto
rigurosamente material, se le asigna ahora el nombre de dionisiaco o molecular, en la perspectiva
de un materialismo aleatorio. El “conocimiento” correspondiente sería la percepción inconsciente.
Finalmente, comentamos las potencialidades y las limitaciones de la filosofía política
1395 Cfr. Para profundizar más en el estudio de las consecuencias de esta separación de lo económico y lo político, y de
cómo ciertos agenciamientos de Marx heredan esta impostura burguesa, ver: B. Castellanos: “Louis Althusser y
Judith Butler: Génesis y actualidad del postestructuralismo”. Revista crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas de la
Universidad Complutense de Madrid, 24, 2009.2/2. ISSN 1578-6730.
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