La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

correspondería a lo que Freud llama supervivencia de las antiguas palabras, siendo este presunto
idioma fundamental, el dominio de la neurosis. La elaboración del sueño sería la que transforma el
sueño latente en manifiesto y la interpretación persigue el fin contrario. La elaboración secundaria,
además ordenaría los materiales conforme a un sentido independiente. Lo mismo ocurriría en la
amnesia infantil, que sería una carencia no completa en que quedan impresiones plásticas
seleccionadas por condensación y desplazamiento, dando lugar a recuerdos encubridores. El
contenido de las impresiones reconstituidas no habría sido nunca olvidado sino que habría pasado
al inconsciente y emerge espontáneamente en relación a ciertos sueños. Freud advierte que es un
error negar una vida sexual infantil. Los deseos “perversos” tendrían sus raíces en el pasado, en el
que sí habrían sido conscientes. Los niños tendrían una “perversidad polimórfica 836 ”, no siendo el
inconsciente de la vida psíquica, otra cosa que la pervivencia de la vida infantil. En las pesadillas,
la elaboración onírica no consigue recrear plenamente una realización de deseos y pasa al
contenido manifiesto un resto de los efectos dolorosos de las ideas latentes. Otras veces la pesadilla
es una realización no encubierta de un deseo reprimido y la angustia funciona como censura.
Según Freud, angustia y deseo están próximos en la asociación. Para Freud, tanto la elaboración
onírica como el síntoma neurótico son una versión del contenido de deseo en distinta forma
expresiva, como un jeroglífico. Pero dada la riqueza del contenido y la pobreza de la expresión
nunca podemos agotar la interpretación del sueño porque la labor de condensación es interminable.
Hay puntos de convergencia en los que se reúnen muchas ideas latentes por entrañar con respecto a
la interpretación una multiplicidad de significaciones. Por ejemplo, la constitución de personas
colectivas y mixtas es uno de los principales medios de que se sirve la condensación onírica,
cediendo a la tentación de representar plásticamente. La condensación se hace evidente cuando
toma por material palabras y nombres, tratadas con frecuencia como si fueran cosas. Los productos
verbales del sueño serían muy semejantes a los de la paranoia 837 . Otro proceso de la creación
onírica sería el desplazamiento, en el que los elementos que aparecen como componentes
esenciales del contenido manifiesto, no lo son en las ideas latentes, e inversamente. La relación de
significado está diferentemente centrada. Se crean nuevos valores, transfiriendo y desplazando las
intensidades psíquicas de los diversos elementos. A partir de este momento, en el que el
836 Cfr. Para seguir este problema ver S. Freud: Tres ensayos sobre teoría sexual, Ed. Alianza, Madrid, 1972,
especialmente el último capítulo: “La metamorfosis de la pubertad”. En Lógica del sentido, Vigésimoctava serie:
“De la sexualidad”, Deleuze trata este asunto aplicándole el método serial.
837 Cfr. En op.cit. L´Anti Oedipe, pp. 289-290 (pp. 251-252 en la versión castellana), los filósofos franceses tratan lo
que para ellos constituye la primera crítica generalizada del significante, y la sitúan en la obra de Lyotard, que
muestra que en el sueño lo que trabaja no es el significante, sino un figural que hace surgir configuraciones de
imágenes que se sirven de las palabras y las hacen correr y las cortan según flujos y puntos no lingüísticos.
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