La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

(cierto Freud), ni huella de un pasado efectuado, sino como acontecimiento.
El problema es que el psicoanálisis, en su teoría del fantasma originario, de las huellas de
una herencia arcaica y de las fuentes endógenas del super-yo, sigue atrapado en el problema de la
búsqueda de causas en lugar de en la observación de efectos. Que Edipo sea acontecimiento
implica, usando la terminología deleuzeana, que no es una causa ni un punto de partida, sino que
forma parte del campo de los efectos, o bien podemos considerarlo incluso como efecto que nunca
acaba de suceder, como contraefectuación. De aquí ya obtenemos una conclusión que va a seguir
siendo válida al adentrarnos en las tesis de El Anti Edipo: Edipo es un punto de llegada. En la obra
mencionada, no es que Deleuze abandone por completo la teoría del fantasma freudiano, sino que
va a añadir una afirmación que cambia las cosas: el fantasma es siempre grupal y no individual 849 .
El fantasma individual es una aplicación y así, al menos, debemos tener en cuenta que Edipo se
trata de algo que existe pero que se ha dado solo bajo ciertas condiciones de posibilidad. Se trata de
un fantasma de grupo sometido, es decir, Edipo se ha inyectado al inconsciente desde lo
preconsciente y no al revés: “Il n´en est que plus inquiétant de voir combien l'analyse freudienne
ne retient du fantasme que ses lignes de disjonction exclusive, et l'écrase sur ses dimensions
individuelles ou pseudo-individuelles qui le rapportent par narure à des groupes assujettis, au lieu
de faire l'opération inverse, et de dégager dans le fantasme l'élément sous-jacent d'une potentialité
révolutionnaire de groupe” 850 (“No deja de ser inquietante ver cómo el análisis freudiano no
retiene del fantasma más que sus líneas de disyunción exclusiva y lo aplasta en sus dimensiones
individuales o pseudos-individuales que por naturaleza le relacionan con grupos sometidos, en
lugar de realizar la operación inversa, extrayendo del fantasma el elemento subyacente de una
potencialidad revolucionaria de grupo” 851 ). No se reprime al deseo Edipo, sino que Edipo reprime
al deseo, lo triangula, a partir de personajes que efectivamente lo ocupan (madre-padre-yo) o a
partir de la estructura (Ley-privación-deseo). Sin embargo, no podemos decir que el fantasma así
considerado haya de ser explicado, en cuanto a su comunicación o herencia, a partir de cierta
reproducción de los inconscientes, ¿y ello por qué? Porque no creemos, dado lo anteriormente
expuesto, que tal acontecimiento, le convenga al Inconsciente. En cambio, consideramos que esta
no es en absoluto la materia del Inconsciente. La materia del Inconsciente son las máquinas
deseantes, el universo esquizofrénico 852 , la multiplicidad, la diversidad irreductible. Edipo es
849 G. Deleuze et F. Guattari: L´Anti Oedipe. op.cit. pp. 37-38 (p. 37 en la versión castellana).
850 Ibid. pp. 77-78.
851 G. Deleuze y F. Guattari: El Anti Edipo. op.cit. p 70.
852 Cfr. G. Deleuze: “Schizophrénie et société” en Deux régimes de foux. op.cit. p. 17: “Avec la schizoprène, l
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