La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

4.4. Recuerdo, reconstrucción y agenciamiento.
Volvamos a la cuestión de la conciencia histórica, como vía para encontrar un estado de
salud y de fuerza, casi opuesto a las dosis de olvido que Nietzsche propondría como necesarias
para la vida. La cura psicoanalítica pone su acento en la reminiscencia. De nuevo, nos encontramos
con un tema central platónico que nos lleva a una interpretación de interpretación inagotable pero
siempre regida y a la búsqueda de un fundamento fijo y sin fisuras, que estaría al comienzo de todo
y al final de todo. El progreso infinito de la dialéctica hacia el absoluto, encorseta todas nuestras
miradas hacia el futuro, remite al mismo tiempo a un rastreamiento también imparable del pasado
que lo determina. Se plantea una serie hacia atrás y otra serie hacia delante que buscan su
convergencia sintética, dándose toda una suerte de correspondencias. Freud concluye su ensayo
“Construcciones en psicoanálisis” de la siguiente manera: “si consideramos a la Humanidad como
un todo y la sustituimos al individuo aislado, descubrimos que también ella ha desarrollado
delusiones que son inaccesibles a la crítica lógica y contradicen la realidad. Si, a pesar de esto,
son capaces de ejercer un extraordinario poder sobre los hombres, la investigación nos lleva a la
misma explicación dada en el caso del individuo. Deben su poder al elemento de verdad histórica
que han traído desde la represión de lo olvidado y del pasado primigenio” 706 . Se trata aquí de una
tesis típicamente hegeliana, que recoge la teoría de la recapitulación de Haeckel, en la que la
ontogenia recapitula la filogenia. Freud compara la labor psicoanalítica con la del arqueólogo y
saca de tal comparación, al menos dos puntos comunes a la hora de establecer metodologías de
trabajo: los dos tendrían un derecho innegable a reconstruir, con métodos de suplementación y
combinación, los restos que sobreviven; los dos se encontrarían con un problema del mismo tipo:
la determinación de la antigüedad de los hallazgos, ya que, con habitualidad, queda por decidir si
cada objeto corresponde al nivel particular en que aparece o si ha sido llevado a él por algún
trastorno posterior. Freud distingue entre construcción e interpretación. Con la palabra
“interpretación” se refiere a algo que el psicoanalista hace con algún elemento parcial del material,
pero la “construcción” describe mejor el trabajo del psicoanalista que consiste en colocar ante el
sujeto analizado un fragmento de su historia anterior, que ha olvidado: el psicoanalista termina una
construcción y la comunica al analizado para que pueda actuar sobre ella; construye entonces otro
fragmento con el material que le llega, hace lo mismo y sigue así hasta el final. La construcción y
no la interpretación, vistas desde estos sentidos, se acomoda mejor al método platónico, que remite
a un todo que se va rescatando, al modo en que se procede en la geometría. Tanto a la dialéctica
706 S. Freud: “Construcciones en psicoanálisis”, en op.cit. Introducción al narcisismo y otros ensayos, p. 148.
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