La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

En las profundidades del Inconsciente descubierto por Freud podríamos hallar la puerta que
nos asoma al pensamiento ontológico de la Diferencia, no de la diferencia producida en la finura de
corte de la conceptuación, sino de la diferencia productora. Para ello, se le hace conveniente a
Deleuze indagar el mecanismo de la repetición pura, de esa repetición que nos permite hablar de la
irrepetibilidad de lo repetible, de la repetición que repite la diferencia, de la repetición que
desfonda. Freud parece estar familiarizado con esa repetición sin original que explica cómo las
realidades se crean a partir de una resonancia. Si buscamos las potencialidades positivas de la
repetición en el Inconsciente es por la relación de éste con el olvido, que permite vivir la
experiencia del Eterno Retorno. Esta experiencia pertenece al orden primario, a la vivencia de la
Diferencia sin concepto, no representada ni susceptible, en sí, de representación. En esta etapa,
Deleuze no ve una intención metafísica en el tratamiento freudiano del Inconsciente: para Freud, el
Inconsciente no es, primariamente, una realidad representable sino que queda atrapado,
negativamente, en el juego de la representación cuando el olvido está ligado, como efecto, a los
procesos de la represión secundaria, ya que es entonces cuando el fortalecimiento de la conciencia
y la capacidad representativa se sitúa como revés de aquél. El olvido propio de la represión genera
una repetición compulsiva y no creativa por no ser deseante. La fuerza motora, en este caso, no es
el deseo, ontológicamente constituyente, sino la búsqueda indefinida e infructuosa de un placer
sustitutivo de aquel que ha sido prohibido. La repetición, entonces, no es sino un mecanismo
llamado a investir la carencia, un mecanismo dedicado a la búsqueda del original perdido. Cuando
la represión actúa como vehículo hacia el inconsciente, encontraremos no más que un inconsciente
de segundo orden, inoculado por las voces de la conciencia y formado por oposición dialéctica a
ésta. Se trata de la inyección del poder constituido en el Inconsciente. Esto no puede dejar de verse
como una de las más peligrosas amenazas puesto que nos encontraremos ante la tiranía de tal poder
actuando con la fuerza y plasticidad propias del mecanismo inconsciente. Podríamos decir que el
Inconsciente ha quedado así, alienado, instrumentalizado. Y aún peor: parece que el remedio pasa
por una lógica de la emancipación que implica el fortalecimiento de la conciencia, en la espera de
que ésta repare lo que ella misma ha producido, mediante una represión de la represión. Sin
embargo, esta no es la realidad del Inconsciente puro sino la de un falso primer principio. Ocurre
que este Inconsciente puro no hay que buscarlo en el ámbito introducido por los restos de la
represión secundaria, sino en otro lugar: en el reino de la forclusión o represión primaria. La
forclusión es el rechazo primario de lo simbólico 598 . En términos freudianos hablamos de pulsión
598 Cfr. Judith Butler también encuentra en el lado de la forclusión, más que es en lado de la represión que se juega en
la falsa dialéctica ley-deseo, la posibilidad revolucionaria que desplace el horizonte de nuestra comprensibilidad de
la realidad y de la sociedad a condición de señalar el límite posibilitante que es el Inconsciente: “En el caso de la
forclusión, donde ciertas posibilidades son dejadas de lado para que pueda instituirse la inteligibilidad cultural,
darle forma discursiva puede ser un momento inaugurador de su desestabilización. Lo indecible dice, o lo decible
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