La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

naturaleza a la cultura. La mujer es el regalo supremo, de entre los que se pueden obtener en las
donaciones recíprocas 503 . Como decíamos antes, Lévi-Strauss concibe la estructura de la
reciprocidad como estructura universal, es decir, como alojada en el Inconsciente de lo social, en el
que distinguimos tres elementos básicos: Exigencia de una Regla para escapar a la arbitrariedad y
obtener seguridad (uno no se compromete demasiado con el otro y solo está preparado para darlo
todo si eso le permite asegurarse de no perderlo todo); la noción de reciprocidad como la forma
más inmediata en la que se integra la oposición entre el yo y el otro; y el don, que transforma a los
implicados en pareja.
El dominio del pensamiento infantil nos aporta la imagen de un fondo de estructuras
mentales y, por tanto, de modos de sociabilidad, común a todas las culturas. Esto se debería,
simplemente, a que la experiencia del niño recibió menos influjo de la cultura particular a la que
pertenece que la del adulto y no a que podamos establecer un paralelismo evolutivo a modo de
recapitulación. Así se expresa Lévi-Strauss contra Jung y Piejet y con Freud y Luria: “Los niños
primitivos difieren de los adultos primitivos en la misma medida en que estas diferencias existen
en los civilizados”. 504 ; “... el pensamiento infantil no funciona en forma sustancialmente diferente
del pensamiento del adulto, y, por otra parte, (...) todos los elementos de la vida social están
dados desde el comienzo de la vida infantil” 505 ; “La cultura más primitiva es siempre una cultura
adulta y por eso mismo incompatible con las manifestaciones infantiles que puedan observarse en
la civilización más evolucionada. Del mismo modo, los fenómenos psicopatológicos en el adulto
son problemas de la edad adulta y no tienen medida común con el pensamiento normal del niño.
Los ejemplos de “regresión” a los cuales el psicoanálisis acordó tanta atención deben ser
encarados, en nuestra opinión, bajo un aspecto diferente” 506 ; “... la “regresión” aparente no es un
retorno a una “etapa” arcaica de la evolución intelectual del individuo o de la especie: es la
reconstitución de una situación análoga a la que se presenta sólo en los comienzos del
pensamiento individual. El pensamiento patológico y el primitivo se oponen al infantil en la
medida en que son pensamientos de adulto, pero el pensamiento patológico y el infantil ofrecen a
su vez un carácter común que los distingue del primitivo: este último es un pensamiento tan
completo y sistemáticamente socializado como el nuestro, mientras que los primeros corresponden
503 Ibid. pp. 91-108.
504 Ibid. p.130.
505 Ibid. p. 134.
506 Ibid. p. 134.
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