La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

cree en el yo, la teoría de Freud depende demasiado del yo. Estas dos desterritorializaciones de los
conceptos psicoanalíticos 143 , junto con una desterritorialización desde el marxismo, que nos lleva
desde el flujo de producción como categoría económica hasta el flujo de deseo como categoría de
la economía libidinal descrita por Freud, dando lugar a una idea central de El Anti Edipo: la
sexualidad como flujo y corte, serán pilares muy influyentes en la Teoría Queer a la hora de
describir la plasticidad del deseo nómada de las subculturas sexuales y resistir a la
homogeneización y disciplinamiento de la sexualidad. Aquí se privilegiará el análisis deleuzeano
sobre la perversión, el uso perverso del lenguaje y la creación de territorios artificiales. Frente a la
edipización (o privatización) del deseo por parte del Capital, el pensamiento Queer propone una
subversión en cierto sentido parcial, que consiste en mantener el impulso propio del capitalismo de
decodificar y desterritorializar todo, evitando asimismo las reterritorializaciones que el Capital
lleva a cabo para su propio beneficio. De este modo se distanciaría del humanismo y del
estructuralismo que pervive en el psicoanálisis y en las políticas identitarias. Así, El Anti Edipo
resulta ser un libro clave para el surgimiento de la Teoría Queer. En posteriores desarrollos de este
trabajo de investigación (6.2.7) reencontraremos esta línea y tratamos de explicar cada uno de sus
elementos constituyentes, desde Deleuze y otros filósofos postestructuralistas, especialmente desde
el Foucault de Historia de la sexualidad.
El pensamiento Queer realiza una crítica típicamente postestructuralista de la clínica
psicoanalítica al ver en ella un dispositivo heterocentrado de construcción de verdad (se encuentran
en Freud ciertas insinuaciones aún acerca de la prevención y posible cura de la homosexualidad 144 )
y la ausencia de la dimensión político-social de las identidades sexuales. El pensamiento Queer
entiende la sexualidad más como un producto político que tiene que ver con la codificación del
cuerpo dirigido hacia cierta funcionalidad, que como un asunto psicológico. Por romper con el
dualismo público-privado, vemos en el pensamiento Queer un alejamiento de toda clínica o una
posición típicamente foucaultiana ante ella. No obstante, se mantiene una reformulación de la
143 Cfr. En Qu´est-ce que la philosophie? Les Éditions de Minuit. Paris, 2005, G. Deleuze y F. Guattari afirmar que la
labor crítica consiste, en realidad, en constatar el desvanecimiento de un concepto o en sumergirlos en un ambiente
nuevo (p. 33).
144 Cfr. S. Freud: “Tres ensayos sobre teoría sexual”, cap.1: “Las aberraciones sexuales”, parte A: “La inversión”,
donde además podemos encontrar propuestas para la prevención de la homosexualidad. Freud es, no obstante, más
bien correcto con la homosexualidad masculina, que considera libre de patología, por lo general. Sin embargo, no
es tan “educado” con la homosexualidad femenina, en la que sí encuentra alteraciones del carácter frecuentes.
También podemos ver su artículo “La moral sexual y la nerviosidad moderna”, en el que podemos
encontrar referencias que ligan la homosexualidad a la heterosexualidad frustrada, originada por ejemplo, en la
abstinencia impuesta por el remilgo cultural, o en la ausencia de un padre enérgico. Todas estas son formas de
entender la homosexualidad como “inauténtica”. Ambos artículos están en S. Freud: Obras completas. Tomo II.
RBA, Barcelona 2006. La primera reseña en las pp. 1173-1179; y la segunda en la p. 1259.
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