La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

temporales, en su actualización, es diferenciada, en el sentido de individuada. Así, las diferencias
de intensidad entran en comunicación, dándose la condición de posibilidad de la experimentación:
“L´Idée en elle-même, ou la chose en Idée, n´est pas de tour différencié, puisque lui manquent les
qualités et les parties nécessaires. Mais elle est pleinement et complètement différentié puisqu´elle
dispose des rapports et singularités qui s´actualiseront sans ressemblance dans les qualités et
parties” 799 (La Idea en sí misma, o la cosa en Idea, no está, a su vez, diferenciada, puesto que le
faltan las cualidades y las partes necesarias. Pero ella está plena y completamente diferenciada
puesto que dispone de relaciones que se actualizarán sin parecido en las cualidades y partes”).
Las dinámicas espacio-temporales no se dan de modo absoluto sin un sujeto pero el sujeto que les
corresponde es solo un sujeto esbozado, larvario, un sujeto de experimentación. El sujeto del
pensamiento filosófico tampoco puede ser sino éste: “... la pensée, considérée comme dynamisme
propre au système philosphique, est peut-être à son tour un de ces mouvements terribles
inconciliables avec un sujet formé, qualifié et composé comme celui du cogito dans la
représentation” 800 (... el pensamiento, considerado como dinamismo propio del sistema filosófico,
es, quizás, a su vez, uno de esos movimientos terribles inconciliables con un sujeto formado,
cualificado y compuesto como el del cogito en la representación”). La idea es distinta y obscura: es
dionisiaca. Pertenece al Inconsciente como diferencial. Esto no significa que esté indeterminada
sino que sus distintas actualizaciones conceptuales conscientes nunca la agotan. Las
actualizaciones suponen el esfuerzo trágico apolíneo de reconciliar consciente e Inconscuente, pero
siempre hay algo que se retira. Como decíamos con anterioridad, Inconsciente y conciencia no
pueden superponerse totalmente. Las dinámicas estéticas constituyen un encuentro de líneas
abstractas que forman un drama que corresponde a un concepto y dirige la especificación y la
división. El drama es la condición de posibilidad de cualquier tipo de representación, siendo,
entonces, primario respecto a ella 801 : “... sous la représentation il y a toujours l´Idée et son fond
distinct obscur, un “drama” sous tout logos” 802 (“... bajo la representación siempre está la Idea y
su fondo distinto obscuro, un drama bajo todo logos”). En definitiva, la dramatización se define
como: “... des dynamismes, des déterminations spatio-temporelles dynamiques, préqualitatives et
pré-extensives, ayant “lieu” dans des systèmes intensifs où se répartissent des différences en
profondeur, ayant pour “patients” des sujets-ébauches,, ayant pour “fonction” d´actualiser des
799 Ibid. p. 140.
800 Ibid. p. 136.
801 Ibid. p. 137.
802 Ibid. p. 144.
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