La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

desterritorializantes. En este sentido, dice Deleuze contra la concepción psicoanalítica del
Inconsciente: “...la question n'est jamais de réduire l'inconscient, de l'interpréter ni de le faire
signifier suivant un arbre. La question, c'est de produire de l'inconscient et, avec lui, de nouveaux
énoncés, d'autres désirs : le rhizome est cette production d'inconscient même” 1166 (“... lo
fundamental no es reducir el inconsciente, ni interpretarlo o hacerlo significar según un árbol. Lo
fundamental es producir inconsciente, y, con él, nuevos enunciados, otros deseos: el rizoma es
precisamente esa producción de inconsciente” 1167 ).
Podemos preguntarnos aún qué implica la conquista de un horizonte desde el que enunciar,
es decir, para qué sirve el lenguaje, sea monopolizado por el Poder constituido, sea reapropiado por
agentes del poder constituyente. En este punto, aunque tratamos de salir del pesimismo de Gorgias,
estaremos con él, heredándolo, en torno a cierta línea de concepción del lenguaje, sobre todo si
atendemos específicamente a las funciones o expectativas que de él puedan desprenderse.
Comprendemos el lenguaje como algo esencialmente intencional, como una manifestación de la
voluntad de poder, del deseo, que no describe la realidad configurada sino que, en todo caso, la
crea, construyendo sujetos o, lo que es lo mismo, pariendo puntos de vista capaces de organizar,
modalmente, la “naturaleza”. Podemos decir, incluso, para ser más rigurosamente inmanentistas,
que no es que la describa o la cree, sino que la crea en tanto que la describe. Además, lo hace
rizomáticamente. Se trata de una performatividad rizomática, es decir, que fluye como rumor,
como “leyenda urbana”. El aspecto pragmático del lenguaje, sometería a la semántica y a la
sintaxis a una heteronomía, tanto genética como de sentido. Nietzsche ya visibilizaba la gramática
como la cristalización de una determinada voluntad de poder, como el conservadurismo propio del
triunfo de un modo de percepción (metafísico) sobre todos los demás. El deseo o voluntad de poder
lo encontramos en la composición de multiplicidades, de tal modo que serán estos agenciamientos
los que, en virtud del grado de su potencia, logren hacerse con los medios de producción de
subjetividad: “Si bien que le performatif s'explique lui-même par l'illocutoire, et non l'inverse.
C'est l'illocutoite qui constitue les présupposés implicites ou non discursifs. Et l'illocutoire, á son
tour, s'explique par des agencements collectifs d'énonciation, par des actes juridiques, des
équivalents d'actes juridiques, gui distribuent les procés de subjectivation ou les assignations de
géalogie de la morale”, sobre todo pp. 81-91 (pp. 13-18 y 68-75 en la versión castellana), así como el capítulo 4,
“Postulats de linguistique”, al completo.
1166 G. Deleuze et F. Guattari: Mille plateaux. op.cit. p. 27.
1167 G. Deleuze y F. Guattari: Mil mesetas. op.cit. pp. 22-23.
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