La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

sí mismo, de un sí mismo cuyos límites, lejos de estar fijados, se disolvían hacia el interior y hacia
el exterior en lo que Freud había llamado “sensación oceánica” 613 . Como decíamos, al inconsciente
no le ocurre nada de esto ya que no es modificado por la Ley. Solo la conciencia lo es, ya que de
hecho, sería un subproducto del inconsciente que se modifica, según el psicoanálisis, por el
contacto con el exterior. Aquí mantendremos la interpretación casi contraria: el Inconsciente está
en el Afuera, y la conciencia será un modo suyo formado a partir del pliegue, a partir de la creación
de una interioridad. Siguiendo con Freud, al inconsciente llegan restos verbales, pero éstos son
triturados como si de cosas se tratara. Además, son despojados de su sentido, que se desplaza. En
este sentido desplazado consistía la simbolización, según la trata el psicoanálisis. En el relato del
sueño en su totalidad, el sentido del sueño está también desplazado, o mejor, descentrado. Ni los
elementos (tren, amigo, viajar, jornada, laboral…) significan lo mismo que en el pensamiento
consciente, ni las relaciones lógicas entre ellos (su enlace) se conserva. Así, si el tren es un símbolo
fálico, el amigo, edípico, y la acción de viajar refiere al acto sexual, en la reorganización del sueño,
los significados correspondientes a los significantes “deslizados” no tienen necesidad alguna de
conservar las relaciones que mantenían en el contenido manifiesto del sueño. De ahí que el análisis
proceda separando totalmente los elementos y desatendiendo del todo las relaciones de enlace entre
ellos. Se pide al paciente que se abandone a una libre asociación (pensamiento mecánico) alrededor
de cada elemento, pronunciando “sin pensar”, cualquier palabra que salga a la superficie,
conservando en la mente la representación inicial de tren, viajar, amigo… Pero lo que aquí
criticamos más fuertemente es que el psicoanalista ya tiene un modelo, un significante, al que ha de
dirigirse la cadena significante: Edipo freudiano, Falo lacaniano. Éstos son un ejemplo de los
significantes despóticos de los que habla Deleuze. Son Ideas platónicas, hacia las que se dirige una
tormenta de pretendientes. Lo sexual edípico responde a la pregunta de en qué momento el
psicoanalista detiene la cadena, de cuándo se ha conseguido la significación. ¿Es arbitrario cortar
por ahí? No para una teoría presa de un argumento fijo que la sostiene, presa del pensamiento de la
representación: del modelo y la participación. Una vez obtenida la significación de cada elemento
por separado, necesitamos la significación del conjunto, para lo cual el analista procede a un
trabajo de síntesis que es al que propiamente Freud llama trabajo de representación. El análisis
atomiza; la síntesis configuradora del total representa. Para ello, tiene que incluir conectivas
lógicas siguiendo ciertas reglas que veremos más adelante y de entre las cuales, nos parece tener
especial relevancia aquella que elimina la disyunción excluyente. Freud, entendemos que
acertadamente, aclara que el inconsciente no sabe de alternatividad. Si el relato presenta confusión
613 Cfr. En G. Deleuze y F. Guattari: L´Anti Oedipe. op.cit. pp. 103-106 (El Anti Edipo. op.cit. pp 95-97), podemos
ver cómo Edipo convierte el asunto de los nombres de la Historia, en los nombres del padre.
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