La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

colectivo de lo comunitario. Lo colectivo se eleva como una suma de sujetos individuales de tal
forma que lo colectivo es aún subjetivo dado que conserva la forma de sujeto. Un alma colectiva,
tal y como la propone Freud, sería más una gran conciencia al estilo del espíritu hegeliano que un
pensamiento sin sujeto y, por tanto, una creación puramente humana, del conjunto de los humanos,
ajena en un principio a la naturaleza, desacompasada con la Naturaleza. Si postulamos un alma
colectiva de este tipo, entonces subscribimos la idea de que hubo un tiempo en el que la Naturaleza
no tenía espíritu: no existiría algo así como lo divino de la naturaleza ya que lo divino habría sido
reducido a lo humano. El alma colectiva se levantaría como un para-sí de la naturaleza, de manera
que se estaría imaginando el pensamiento divino bajo la forma antropomórfica de la
autoconciencia 1452 . Lo comunitario, sin embargo, lo concibe Heidegger como lo presubjetivo, como
aquello que permite entenderse a la comunidad como comunidad, como aquello que habilita el
pensar. El Inconsciente, a la luz de esta diferenciación, es lo comunitario más que lo colectivo y
así, debiéramos entender lo colectivo de Deleuze como lo comunitario de Heidegger. Este
Inconsciente comunitario no tiene, entonces, la forma de un sujeto y su ser no es a imagen de la
conciencia. Los pensadores que, como cierto Platón y cierto Freud y como Lacan, han entendido el
Inconsciente, el primer principio ontológico, siendo, a la vez, moral, ya están pensando lo divino a
imagen de lo humano y el Inconsciente a imagen de la conciencia, como elemento filogenético de
la misma.
Resumiendo, podríamos distinguir entre los pensadores que mantuvieron el primer
principio ontológico como únicamente ontológico y los que, en cambio, lo confundieron con
asuntos morales, con el baremo de la rectitud humana y de la bondad o maldad de las diferentes
1452 Desde esta perspectiva el inconsciente psicológico sería una función de la conciencia histórico-colectiva. Lo que es
inconsciente para el individuo es consciente para otro tipo de sujeto, para algo así como el Espíritu Absoluto que se
va asentando en el devenir de la historia humana. El inconsciente psicológico del sujeto se conformaría, así, como
una subconciencia, una conciencia fallida en tanto que finita. Pero de este modo, se perdería el Inconsciente como
principio ontológico no evolutivo, que no está estructurado por ninguna lengua aunque asome en todas ellas. El
inconsciente freudiano constituiría, más bien, una subconciencia que en ningún caso podría erigirse como primera
sino únicamente como primitiva como no evolucionada, como atrasada. Este inconsciente sí estaría estructurado
como un lenguaje en un sentido: como lenguaje jeroglífico, como escritura no fonética y, en esa medida, primitiva,
poco evolucionada. El inconsciente frediano sería lo infantil, no solo lo infantil individual sino lo infantil social. El
inconsciente funcionaría como un lenguaje visual que aún no se ha desprendido de lo sensible de la vista, que no ha
alcanzado la evanescencia de lo audible y de la fonética emancipada del ruido, que aún no ha alcanzado la
soberanía de la arbitrariedad con la que se conjuga el signo y la idealidad representada y que, por ello, se rige como
una simbólica más que como semiología. El Inconsciente Ontológico que hemos querido leer en Deleuze sería un
logos no reducido antropocéntricamente, es decir, un logos no reducido al imperialismo de la imagen fonética del
lenguaje ni a ningún lenguaje sino a la condición de posibilidad de todos ellos. Para Freud, el inconsciente es un
pensamiento más sensible, más material, que el alcanzado en la función consciente de un lenguaje audible
independizadode la imagen sensible. La figura del esquizofrénico que expone Deleuze rematerializa lo audible, lo
fonético, desestructurando así el lenguaje o la imagen fonocéntrica del mismo. Los fonemas aparecen como
asignificantes o como separados de la significación convencional. El sinsentido del Inconsciente los alcanza y los
devuelve a la mera sonoridad, al ruido del que habían salido. Pero desde ese ruido se hace potencialmente posible
recortar de nuevo fonemas que contruyeran otros sentidos de otras formas.
648