La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

More documents

Recommendations

Info

que aquí no hay dualismo: siempre hay producción deseante y la producción social es cierta organización de aquélla, cierta codificación de sus flujos. En El malestar en la cultura, Freud habla de la represión como aquello que mejores frutos ha dado a la civilización 626 . Se está tratando de los aparatos de captura que atrapan los procesos de subjetivación para dar como resultado un sujeto adaptado a una civilización estriada 627 . De aquí la sospecha hacia algunas construcciones del psicoanálisis que tienen que ver con la política. Deleuze denuncia, por ejemplo, la patologización de procesos que son en realidad devenires, máquinas de guerra que se despiertan contra la sobrecodificación despótica 628 . Para acabar esta introducción al pensamiento de Gilles Deleuze en relación a los conceptos de deseo y de Inconsciente, citamos al propio Deleuze en lo que nos parece una declaración de cuáles son las tareas a realizar sobre el psicoanálisis y un resumen de qué implica en este terreno invertir el platonismo: “...nous devons dire de même que la psychanalyse a sa métaphysique, a savoir Oedipe. Et qu'une révolution cette fois matérialiste, ne peut passer que par la critique dÓedipe en dénonçant l'usage illégitime des synthèses de l'inconscient tel qu'il apparait dans la psychanalyse oedipienne, de manière à retrouver un inconscient transcendantal défini par l'immanence de ses critères, et une pratique correspondante comme schizo-analyse” 629 (“ …debemos decir que el 626 S. Freud: El malestar en la cultura. op.cit: “El hombre civilizado ha trocado una parte de posible felicidad por una parte de seguridad” (p. 59). “La agresión es introyectada, internalizada, devuelta en realidad al lugar de donde procede: es dirigida contra el propio yo, incorporándose a una parte de éste, que en calidad de super-yo se opone a la parte restante, y asumiendo la función de conciencia (moral) (…); se manifiesta bajo la forma de necesidad de castigo. Por consiguiente, la cultura domina la peligrosa inclinación agresiva del individuo debilitando a éste, desarmándolo y haciéndolo vigilar por una instancia alojada en su interior…” (pp. 67-68). “Este conflicto se exacerba en cuanto al hombre se le impone la tarea de vivir en comunidad; mientras esta comunidad sólo adopte la forma de familia, aquél se manifestará en el complejo de Edipo, instituyendo la conciencia y engendrando el primer sentimiento de culpabilidad” (p. 77). “El precio pagado por el progreso de la cultura reside en la pérdida de la felicidad por aumento del sentimiento de culpabilidad (…) se concibe fácilmente que el sentimiento de culpabilidad engendrado por la cultura no se perciba como tal, sino que permanezca inconsciente en gran parte o se exprese como un malestar, un descontento que se trata de atribuir a otras motivaciones” (p. 80). “Cabe sostener que también la comunidad desarrolla un super-yo bajo cuya influencia se produce la evolución cultural” (p. 87). 627 Cfr. En op.cit. Ontología y diferencia: la filosofía de Gilles Deleuze, último apartado: “Espacios lisos y espacios estriados”, se nos explica cómo esta terminología es tomada de la biología: el tejido molecular liso está formado por células poco diferenciadas, muy pequeñas y de movimiento involuntario; tejido muscular estriado está formado por la unión de elementos grandes y en cierta manera independientes. Deleuze definiría el espacio liso como un espacio nómada, sin direcciones prefijadas, abierto y sin centro, y el espacio estriado como espacio jerarquizado, cerrado y centrado. Lo liso aparece siempre como una desterritorialización frente a lo estriado que supone un control sobre el espacio. No obstante se establecen transiciones entre uno y otro, contaminándose. 628 Cfr. Ver “Inhibición, síntoma y angustia”, cap. 4, en el que describe el caso Juanito, en op. cit. El yo y el ello. Para seguir en Deleuze la interpretación de este mismo caso ver G. Deleuze y C. Parnet: Dialogues. Ed. Flammarion. 1996. pp. 97-101 (Diálogos. Ed. Pre-textos. Valencia, 2004. pp. 91-94). También podemos encontrar revisiones semejantes en M. Burin: El malestar de las mujeres. Ed. Paidós, Buenos Aires, 1991, sobre todo en la primera y segunda partes. Ver también ejemplos de ello en LÁnti Oedipe. op.cit. pp. 423-425 (El Anti Edipo. op.cit. pp. 364- 366). 629 G. Deleuze y F. Guattari: LÁnti Oedipe. op.cit. p. 89. 273
psicoanálisis tiene su metafísica, a saber, Edipo, y que una revolución, esta vez materialista, no puede pasar más que por la crítica de Edipo, denunciando el uso ilegítimo de las síntesis del inconsciente tal como aparece en el psicoanálisis edipiano, de modo que recobre un inconsciente transcendental definido por la inmanencia de sus criterios, y una práctica correspondiente como esquizo-análisis” 630 ). 630 G. Deleuze y F. Guattari:El Anti Edipo. p. 81. 274
Page 1 and 2:
Tesis doctoral La crítica de Deleu
Page 3:
Agradecimientos Esta tesis ha podid
Page 6:
fuera del pensamiento representativ
Page 9 and 10:
porque no nos contentamos, como pod
Page 11 and 12:
el agenciamiento oñatista con el q
Page 13 and 14:
como principio ontológico que tal
Page 15 and 16:
simplemente lo justifica al modo he
Page 17 and 18:
inconsciente, imponiendo al individ
Page 19 and 20:
Freud dice que el individuo es un e
Page 21 and 22:
como Nietzsche, asumen de antemano
Page 23 and 24:
dicha cercanía: “No puede habers
Page 25 and 26:
social. Nietzsche señala como base
Page 27 and 28:
que el parricidio no procuraría pl
Page 29 and 30:
la belleza...” 49 . Leamos a cont
Page 31 and 32:
en él una realidad que se diferenc
Page 33 and 34:
1.1.2. El lugar del discurso en la
Page 35 and 36:
conocimiento operado desde el lími
Page 37 and 38:
A la ciencia se aproxima el pensami
Page 39 and 40:
esta sometido a tres servidumbres:
Page 41 and 42:
no puede no ser el hombre, y de est
Page 43 and 44:
anulando en ellas ese impulso de li
Page 45 and 46:
se produce en la identificación na
Page 47 and 48:
un pequeño mapa doxográfico en el
Page 49 and 50:
combativos de nuestra sociedad. Hay
Page 51 and 52:
postmoderno. Por otro lado, la sana
Page 53 and 54:
formulación esté gestada la soluc
Page 55 and 56:
Los personajes míticos construyen
Page 57 and 58:
parodiar las identidades, encontrar
Page 59 and 60:
del propio Platón. Nos referimos a
Page 61 and 62:
principio del placer y Diferencia y
Page 63 and 64:
unidad neurosis-psicosis, sino repe
Page 65 and 66:
campo que queda fuera de la estruct
Page 67 and 68:
neurosis semejante a la de Adriana
Page 69 and 70:
órganos sería el sitio del deveni
Page 71 and 72:
lo molar (y que según Žižek ser
Page 73 and 74:
aparece como el nuevo cura dispuest
Page 75 and 76:
la irrupción de Lacan en el psicoa
Page 77 and 78:
afrontar su relación con el psicoa
Page 79 and 80:
F.J. Martínez no observa un cambio
Page 81 and 82:
entenderse obviando las aportacione
Page 83 and 84:
lacaniano en la importancia de los
Page 85 and 86:
sobre todo la fractura abierta por
Page 87 and 88:
epistemológico de ciencia para rei
Page 89 and 90:
prefería la oralidad, el habla a l
Page 91 and 92:
condición de posibilidad del lengu
Page 93 and 94:
otra cuestión, cuyo carácter segu
Page 95 and 96:
diría Bataille, en la sexualidad h
Page 97 and 98:
deseo dionisiaco y su morbilidad, s
Page 99 and 100:
como piezas que componen cuerpo, es
Page 101 and 102:
pretenda una cura consistente en ll
Page 103 and 104:
Ya que nos disponemos a indagar en
Page 105 and 106:
determinada fórmula (…) la razó
Page 107 and 108:
contenido” 239 . Es decir, hay al
Page 109 and 110:
Significante, etc.” 244 . El psic
Page 111 and 112:
dispositivo representativo no sea l
Page 113 and 114:
epresentación aparece en suspenso,
Page 115 and 116:
y al servicio del poder. Parece que
Page 117 and 118:
solo para el que confiesa sino tamb
Page 119 and 120:
individual en el sentido de que cad
Page 121 and 122:
logos de Heráclito co-pertenecient
Page 123 and 124:
pensadores postestructuralistas má
Page 125 and 126:
el tratamiento de la subjetividad h
Page 127 and 128:
-Reconocimiento de la fuerza del ps
Page 129 and 130:
3. Invertir el platonismo en el sen
Page 131 and 132:
Tras una exposición de Aristótele
Page 133 and 134:
deseo que Deleuze lee en los estoic
Page 135 and 136:
Según dice Jean Frère, el materia
Page 137 and 138:
afectividad serena pero no excluye
Page 139 and 140:
Ser. En el Filebo se adentra en la
Page 141 and 142:
sin cuya regencia, adviene el desas
Page 143 and 144:
tender hacia un objeto tanto aparen
Page 145 and 146:
ien, como deseo reflexivo distinto
Page 147 and 148:
del acabamiento que busca actualiza
Page 149 and 150:
inmanente disuelve Aristóteles el
Page 151 and 152:
entender la sexualidad como algo na
Page 153 and 154:
tradición moderna occidental y que
Page 155 and 156:
numérico o al menos no numérico c
Page 157 and 158:
de síntesis que no sean disyuntiva
Page 159 and 160:
suponer que tal mente sea la de un
Page 161 and 162:
de su supuesta gramática 326 . Ade
Page 163 and 164:
metodología, elementos platonizant
Page 165 and 166:
juego, deseo heracliteo, deseo dion
Page 167 and 168:
intelectual del universo: “…par
Page 169 and 170:
Kant, por su parte, no dará la esp
Page 171 and 172:
plus comme dans le romantisme d'une
Page 173 and 174:
encierra cuando dirigimos nuestra a
Page 175 and 176:
Con todo, advertimos en von Hartman
Page 177 and 178:
condición de posibilidad de lo hum
Page 179 and 180:
interpretado, sí puede ser dramati
Page 181 and 182:
siempre hay lugar para cosas nuevas
Page 183 and 184:
ese sentido, Deleuze cita al Nietzs
Page 185 and 186:
sus observaciones acerca de cómo e
Page 187 and 188:
esolver el “jeroglífico” del I
Page 189 and 190:
Inconsciente. En el presente capít
Page 191 and 192:
saber del límite desde el cual nos
Page 193 and 194:
de mundo y como lo que es posible a
Page 195 and 196:
en el que Heidegger lleva a cabo es
Page 197 and 198:
contingencia. Lo que es, es necesar
Page 199 and 200:
lo Mismo “constituye el ser del e
Page 201 and 202:
que sólo acaece donde ya ha ocurri
Page 203 and 204:
un caso, las cosas que son se conse
Page 205 and 206:
hacia eso que deja ser a lo ente: l
Page 207 and 208:
pertenece ni nos falta porque no es
Page 209 and 210:
esquizofrenia. También lo encontra
Page 211 and 212:
Despedimos este capítulo remitién
Page 213 and 214:
dado que el velamiento es la tenden
Page 215 and 216:
aprender a habitar en el Inconscien
Page 217 and 218:
la de una ontología de la inmanenc
Page 219 and 220:
mito de la cultura moderna, que rel
Page 221 and 222:
naturaleza a la cultura. La mujer e
Page 223 and 224: azones también valederas, nuestras
Page 225 and 226: sexos jamás es simétrica” 513 ;
Page 227 and 228: sentido más que a condición de co
Page 229 and 230: Según Bataille, el ser humano no v
Page 231 and 232: un deseo o, mejor dicho, un goce, e
Page 233 and 234: término. Se da, en el ser humano,
Page 235 and 236: la amenaza inminente de la muerte,
Page 237 and 238: eferida a la construcción del cere
Page 239 and 240: El mundo del trabajo implica elimin
Page 241 and 242: aumento de nuestra capacidad de afe
Page 243 and 244: de sí (en el ser humano, también
Page 245 and 246: neurosis obsesiva, en la cual, pare
Page 247 and 248: menera se encontrarían dos espíri
Page 249 and 250: comunicación, provoca desde el pri
Page 251 and 252: supremo del erotismo -el silencio d
Page 253 and 254: Sin embargo, esta diferenciación e
Page 255 and 256: de Hume 593 y Spinoza 594 , y expli
Page 257 and 258: paciente deberá rebuscar en el inc
Page 259 and 260: de muerte, propia y consustancial a
Page 261 and 262: al estilo de Heidegger, lo expresa
Page 263 and 264: genital generalmente y se organiza
Page 265 and 266: ciertas teorías a los cielos, mien
Page 267 and 268: alma, consistente en tolerar la fin
Page 269 and 270: o ambigüedad, por ejemplo, “me e
Page 271 and 272: inconsciente. La historia humana es
Page 273: Sócrates. Según él, los presocr
Page 277 and 278: entramado edípico en el paciente c
Page 279 and 280: ien que, no deseándolos, querríam
Page 281 and 282: la cura psicoanalítica, ya que pod
Page 283 and 284: la máquina analítica”). El diá
Page 285 and 286: milieu, pas le début ni la fin. On
Page 287 and 288: ilegítimo de las síntesis del Inc
Page 289 and 290: que las interpreta, llega a un cono
Page 291 and 292: 4.2. Transferencia, nueva versión
Page 293 and 294: eimpresión de los fantasmas, que d
Page 295 and 296: después de la muerte, se nos hace
Page 297 and 298: que el sujeto se dé cuenta del pap
Page 299 and 300: y el afecto del niño. Así, conclu
Page 301 and 302: ideal regulativo pero, en cualquier
Page 303 and 304: más bien, la de la fidelidad a la
Page 305 and 306: paciente. Para afirmar la posibilid
Page 307 and 308: la propia identidad, siendo ahora s
Page 309 and 310: carencia pierde su objeto desde el
Page 311 and 312: instance extétieure, manque qui vi
Page 313 and 314: el método freudiano de libre asoci
Page 315 and 316: hombre su ausencia, su encubrimient
Page 317 and 318: que el analista haya aprendido lo b
Page 319 and 320: del mismo. De ahí, que en El Anti
Page 321 and 322: platónica como a la freudiana se l
Page 323 and 324: ontológica contiene una multiplici
Page 325 and 326:
detenidas para poner en funcionamie
Page 327 and 328:
4. 5. Deleuze: el Tiempo no edípic
Page 329 and 330:
ensayo de diferentes perspectivas y
Page 331 and 332:
ne faisons guère autre chose qu'ac
Page 333 and 334:
de interioridades transcendentes qu
Page 335 and 336:
este marco podemos comprender, sin
Page 337 and 338:
ien delimitados. La autoconciencia
Page 339 and 340:
a la maquinación de distintas estr
Page 341 and 342:
marais et toutes les pulsions dans
Page 343 and 344:
alma, sin la cual un punto de vista
Page 345 and 346:
cosa, a un nivel de observación qu
Page 347 and 348:
autres le solide tissu de lá aperc
Page 349 and 350:
lo podríamos decir por ellos, sin
Page 351 and 352:
temporales, en su actualización, e
Page 353 and 354:
su lugar, el proceso de subjetivaci
Page 355 and 356:
al niño a ahogar la propia experim
Page 357 and 358:
Ser, implicaría violar la condici
Page 359 and 360:
5. Crítica de la representación:
Page 361 and 362:
contra las excitaciones, y otra sit
Page 363 and 364:
acento en aquello que, del objeto,
Page 365 and 366:
La primera cuestión de la que part
Page 367 and 368:
arbitrario: no hay algo así como e
Page 369 and 370:
correspondería a lo que Freud llam
Page 371 and 372:
de representación y aquella idea c
Page 373 and 374:
Así, tratamos de explicar como el
Page 375 and 376:
sentido. Los términos de cada seri
Page 377 and 378:
acontecimiento, fantasma, pero el f
Page 379 and 380:
Tótem y tabú. En este ensayo apar
Page 381 and 382:
superficie que articula lo conscien
Page 383 and 384:
que reproducirse a sí mismo en sí
Page 385 and 386:
que Deleuze pretende al hablar de I
Page 387 and 388:
6. Derivas a partir de la crítica
Page 389 and 390:
análisis de la moral como éste. F
Page 391 and 392:
funcionan como condición absoluta
Page 393 and 394:
para la filosofía como es el de la
Page 395 and 396:
que ninguna otra cosa, la crítica
Page 397 and 398:
etc.; es informado también, en el
Page 399 and 400:
Inconsciente; − Necesidad de sali
Page 401 and 402:
arriesgamos si queremos situar muy
Page 403 and 404:
de ciertas cargas discursivas, visu
Page 405 and 406:
todo esto en cuenta. 6.2.1. El desa
Page 407 and 408:
al respecto: “La lucha entre aque
Page 409 and 410:
materialista que era, a afrontar, e
Page 411 and 412:
primado que Marx, a pesar de toda l
Page 413 and 414:
la conciencia, es la ideología 925
Page 415 and 416:
hegeliana del Estado, considerándo
Page 417 and 418:
muy precisa que llamamos interpelac
Page 419 and 420:
acontecimiento filosófico, en el q
Page 421 and 422:
producción deseante nos permite ve
Page 423 and 424:
establecer fines ni revoluciones de
Page 425 and 426:
ideológicas. La mujer puede no ele
Page 427 and 428:
Empédocles pensó cuestiones de im
Page 429 and 430:
salud de una sociedad y de las lín
Page 431 and 432:
privacidad del cuerpo un obstáculo
Page 433 and 434:
generación y del parto en la belle
Page 435 and 436:
comunidad el marco en el que es pos
Page 437 and 438:
amigos de muchos y tienen trato fam
Page 439 and 440:
carácter propio de cada ente. Las
Page 441 and 442:
La política epicureista de la amis
Page 443 and 444:
humano, apenas si puede ser concebi
Page 445 and 446:
toda clase de amor que no reconozca
Page 447 and 448:
alcance dicha naturaleza con la má
Page 449 and 450:
que pasión: “... amar algo no es
Page 451 and 452:
más dulce, ya en su versión más
Page 453 and 454:
obedeciendo, pueda alcanzar esa ent
Page 455 and 456:
spinozista (el nexo social vive de
Page 457 and 458:
o intensamente que ha conquistado e
Page 459 and 460:
causa inmanente de todas las cosas
Page 461 and 462:
nous ne le comprenons pas, nous app
Page 463 and 464:
que no. Cuanto más perfecto sea es
Page 465 and 466:
idées qui Dieu a, en tant quíl n
Page 467 and 468:
deberes destinados a restringirlo e
Page 469 and 470:
encima del Ser o que de vida al Ser
Page 471 and 472:
continúa en la paz” 1126 . Sin e
Page 473 and 474:
Mientras que para el psicoanálisis
Page 475 and 476:
decir que forman parte de los resul
Page 477 and 478:
etc. y su función no será ya la r
Page 479 and 480:
dépendent pas d'un autre” 1139 (
Page 481 and 482:
que permiten la elaboración de nue
Page 483 and 484:
profundos a este respecto. En él,
Page 485 and 486:
Inconsciente (o el cuerpo sin órga
Page 487 and 488:
desterritorializantes. En este sent
Page 489 and 490:
colectivos de enunciación funciona
Page 491 and 492:
clases. Veamos ahora la ocultación
Page 493 and 494:
constante que éste exige en tiempo
Page 495 and 496:
dans de nouvelles industries à for
Page 497 and 498:
sin más en el pacifismo, en el que
Page 499 and 500:
del Urstaat parece verificada, “e
Page 501 and 502:
micropolíticas, es porque necesita
Page 503 and 504:
El sistema ha aprendido a mercantil
Page 505 and 506:
poder establecido y competitividad
Page 507 and 508:
Reapropiarse de estos medios de pro
Page 509 and 510:
experimentados por un poder ajeno.
Page 511 and 512:
sea viable. Hacer valer el poder co
Page 513 and 514:
al sujeto adecuado: no democracia r
Page 515 and 516:
directamente a la práctica, en cua
Page 517 and 518:
de toda su obra política. También
Page 519 and 520:
ecorrer todas las partes del mundo.
Page 521 and 522:
insistimos en sostener que hoy esa
Page 523 and 524:
estamos ante una integración que s
Page 525 and 526:
esto respondería a la economía in
Page 527 and 528:
entendida como una dialéctica prop
Page 529 and 530:
Estas particularidades son dos: a)
Page 531 and 532:
hoy_, la construcción de formas ad
Page 533 and 534:
que es el de tomar una estrategia e
Page 535 and 536:
propiedad privada; que nos hagan sa
Page 537 and 538:
que se nos hace difícil ver como l
Page 539 and 540:
ealizada. Por eso, la tradición fi
Page 541 and 542:
ahí la importancia del lema femini
Page 543 and 544:
motivación, la psicología de empr
Page 545 and 546:
mujer es una diferencia propia del
Page 547 and 548:
efectos dentro del marco familiar,
Page 549 and 550:
dualismos. 6.2.7. La Teoría Queer
Page 551 and 552:
derechos y reconocimiento legal, de
Page 553 and 554:
deseo tiene potencia suficiente par
Page 555 and 556:
del deseo (o deseo subjetivado) y e
Page 557 and 558:
constituyendo, por ello, infatilism
Page 559 and 560:
el propio Freud, lo sexual y lo mor
Page 561 and 562:
aceptando la diversidad a cambio de
Page 563 and 564:
género mistifica al sexo sino que,
Page 565 and 566:
produce sujetos con género que se
Page 567 and 568:
social a la que se aplicara. En las
Page 569 and 570:
una investigación minuciosa de las
Page 571 and 572:
populares ya que, según afirma Don
Page 573 and 574:
de normalización: “Ya no quedan
Page 575 and 576:
En torno a estudios antropológicos
Page 577 and 578:
por revisar la Historia tanto como
Page 579 and 580:
Unión Europea, deseable o rechazab
Page 581 and 582:
víricos, capaces de asumir el caos
Page 583 and 584:
Desde este punto de vista, nos gust
Page 585 and 586:
el poderío, la terrenalidad de su
Page 587 and 588:
apariencia y realidad. En su lugar,
Page 589 and 590:
éticas de la autonomía, nosotros
Page 591 and 592:
un saber histórico de las luchas y
Page 593 and 594:
postestructuralista, de cara a señ
Page 595 and 596:
Ecología Profunda. Indudablemente,
Page 597 and 598:
conocimiento un modo de violencia y
Page 599 and 600:
cambio la naturaleza, la ha transfo
Page 601 and 602:
según la cual hemos de buscar nues
Page 603 and 604:
pensador del s. XX: Martin Heidegge
Page 605 and 606:
incondicionado” 1413 . A la conve
Page 607 and 608:
persiguen los unos a los otros no e
Page 609 and 610:
7. Conclusiones. Tratemos de conseg
Page 611 and 612:
Por recapitular cuál ha sido nuest
Page 613 and 614:
interior y el mundo exterior, podr
Page 615 and 616:
valores, creencias, etc., que nos c
Page 617 and 618:
elatado en Tótem y tabú, irían r
Page 619 and 620:
consanguinidad o en términos de al
Page 621 and 622:
conciencia surgiría como subproduc
Page 623 and 624:
funcionar como organismo bajo una r
Page 625 and 626:
sentido, las individuaciones. La pr
Page 627 and 628:
conyugales o románticos, en Deleuz
Page 629 and 630:
pluralidad de modos con que la Subs
Page 631 and 632:
El método de la dramatización a n
Page 633 and 634:
amor, de amistad y de políticas de
Page 635 and 636:
modalidad de la amistad, ofrecerá
Page 637 and 638:
pensar más libre pero incardinado
Page 639 and 640:
explotación, nos vemos inducidos a
Page 641 and 642:
Deleuze insiste en que la diferenci
Page 643 and 644:
que recorta arbitrariamente la real
Page 645 and 646:
toda su intencionalidad, nos result
Page 647 and 648:
determinada apuesta por el Inconsci
Page 649 and 650:
colectivo de lo comunitario. Lo col
Page 651 and 652:
univocidad del Ser 1455 . El princi
Page 653 and 654:
deseo, del deseo de lo prohibido y
Page 655 and 656:
sentir, al menos en ocasiones como
Page 657 and 658:
BIBLIOGRAFÍA 1. Fuentes 1461 1952
Page 659 and 660:
1964 1965 1966 1967 - «L'Idée de
Page 661 and 662:
1970 1971 1972 III.«Spinoza et la
Page 663 and 664:
1973 Producido por René Farabet y
Page 665 and 666:
1977 Pre-Textos, 1984, por Victor N
Page 667 and 668:
1981 II. «Lettera aperta ai giudic
Page 669 and 670:
1984 1985 pp.30-31. VIII.«Portrait
Page 671 and 672:
1987 1988 I. «Preface to the Engli
Page 673 and 674:
1991 1992 Luis Pardo. IV. Carta cit
Page 675 and 676:
1997 1998 2001 2002 2003 2005 II. C
Page 677 and 678:
A.A.V.V. N. CORNIBERT y J.-C. GODDA
Page 679 and 680:
Hermann, 2005. C. BIDENT: Reconnais
Page 681 and 682:
R. GARCÍA: La anarquía coronada.
Page 683 and 684:
A. Núñez: La ontología de Gilles
Page 685 and 686:
MIII.Gilles Deleuze: Pensar, crear,
Page 687 and 688:
J. L. RODRÍGUEZ GARCÍA: “La pre
Page 689 and 690:
Investigaciones Marxistas. 2002. AR
Page 691 and 692:
J. FRÈRE: Les grecs et le decir de
Page 693 and 694:
J.-F. LYOTARD: La condición postmo
Page 695 and 696:
I. SINGER: La naturaleza del amor.
Page 697 and 698:
www.robertotexto.com/archivo3/bien_
show all

La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?