La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

pretensión de pertenecer a una rza superior. Demostración e ironía habitan, en cierto sentido, la
violencia. Y es que en esta mayéutica se busca algo, algo que falta pero que falta, sobre todo, en la
conciencia del paciente, del interlocutor, del analizado, del alumno, del transferenciante. Como en
toda Dialéctica, la pregunta no entraña un problema sino un conflicto 642 .
En psicoanálisis se habla de conflicto psíquico, cuando en el sujeto, se oponen exigencias
internas contrarias. Puede ser manifiesto o latente, pero es, no obstante, constitutivo del ser
humano, según Freud 643 . El conflicto podría referirse a la oposición correspondiente a la dualidad
del principio del placer y principio de realidad. Las dos fuerzas son, para Freud, la sexualidad y
una instancia represora que incluye especialmente las aspiraciones éticas y estéticas de la
personalidad, siendo el motivo de la represión los caracteres específicos de las representaciones
sexuales, que las harían incompatibles con el yo y generadoras de displacer para éste. Más tarde, el
dualismo será entre pulsiones de amor y de muerte, aunque más que entrañar un conflicto, la
pulsión de muerte será interpretada como principio mismo de lucha, como el odio que Empédocles
oponía al amor 644 . El caso es que Freud siempre busca referir el conflicto a un dualismo
irreductible, que en último término, solo podrá basarse en una oposición casi mítica entre dos
grandes fuerzas contrarias. Para el psicoanálisis, la profundización en el problema del conflicto
debe desembocar forzosamente en lo que para el sujeto humano es el conflicto nuclear, es decir, el
complejo de Edipo, en el que el conflicto se haya ya inscrito como conjunción dialéctica del deseo
y la prohibición.
El conflicto supone un vaivén, un movimiento, que podría ser común al movimiento del
problema, pero en todo caso, su carácter es bien distinto, dado que si el primero tiene clara
intención y es, por tanto, teleológico, el segundo se pone en marcha sin dirigirse a ningún lugar, a
ningún punto: “Ce qui compte dans un chemin, ce qui compte dans une ligne, c´est toujours le
642 Cfr. Ver Logique du sens. op.cit. p. 18 (Lógica del sentido. op.cit. p. 32).
643 Cfr. Vease, por ejemplo, la relación entre tendencias perturbadoras y tendencias perturbadas en el análisis de los
actos fallidos en obras de S. Freud como Psicopatología de la vida cotidiana y en Introducción al psicoanálisis,
cap. 2; o el tema de la resistencia, la represión y la transacción, como procesos resultantes de la interferencia de
tendencias opuestas en Introducción al psicoanálisis, cap. 4, especialmente pp 335-345; o el conflicto entre a libido
y el yo en pp. 409-428. En “Los dos principios del suceder psíquico”, en El yo y el ello, pp. 137-144, comienza a
establecer teóricamente cómo aparece la oposición entre principio del placer y principio de realidad, surgiendo éste
de aquel, ante la decepción de la ausencia de satisfacción completa mediante alucinaciones. En Introducción al
narcisismo y otros ensayos, pp. 28-37 y en El yo y el ello, pp. 31-39, nos presenta el conflicto entre el yo ideal y el
yo actual. En “Más allá del principio del placer”, como hemos visto en la introducción de este trabajo, el conflicto
se desplaza a otra dicotomía: instinto de vida e instinto de muerte. En Tótem y tabú, pp. 40-46, el conflicto edípico
conlleva una ambivalencia entre los sentimientos hostiles y cariñosos hacia el padre asesinado.
644 J. Laplanche y J. Portalis: Diccionario de psicoanálisis. Paidós, Buenos Aires, 1993: “Conflicto psíquico”, pp. 77-
80.
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