La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

al sujeto adecuado: no democracia representativa, tampoco democracia directa, sino democracia
absoluta, como quiere Spinoza, sobre la base de un sujeto que ha encontrado finalmente en su
constitución lo absoluto de su expresión. Este sujeto productivo que no encuentra fuera de sí otras
funciones que lo completen, así como no hay formas y tiempos que lo organicen desde el exterior.
El concepto de democracia absoluta en sentido spinoziano, es éste. Su parentesco con el concepto
de comunismo es profundo” 1224 : “El comunismo es la experimentación de la subjetividad más
intensa, es la maximización de los procesos de singularización susceptibles de nacer a partir de
nuestras matrices colectivas (…) …reconstruir el trabajo (…) que no pretende cristalizar bajo la
forma de la propiedad privada, que no considera los instrumentos de producción como fines en sí,
sino únicamente como medios para la felicidad de la singularidad (…) que rechaza el dominio
jerárquico y que plantea por ello el problema del poder (…) que rechaza todo compromiso, toda
mediación entre la existencia y la productividad (…) como valorización y autoproducción de las
singularidades...” 1225 . Así, Negri sitúa al Inconsciente en la multitud, que define un espacio
animado por la circulación de subjetividades y movimientos irreprimibles. La multitud embarcada,
de una u otra manera, en tal empresa, deviene comunidad, deviene amor: “En este contexto la
ontología no es una ciencia abstracta. Implica el reconocimiento conceptual de la producción y
reproducción del ser y, por lo tanto, el reconocimiento de que la realidad política está constituida
por el movimiento del deseo y la realización práctica del trabajo como valor. La dimensión
espacial de la ontología se demuestra hoy a través de los procesos concretos de globalización del
deseo de las multitudes, o del carácter común de éste, de construir una comunidad humana” 1226 .
Negri quiere hacer notar cómo una ontología verdaderamente materialista e inmanentista se
construye a base de evitar cualquier reducción de la humanidad a la individualidad o a la negación
del deseo. En este sentido, apuesta por la liberación, como concepto cargado de positividad y
creatividad, frente a la emancipación, concepto ilustrado que apunta más bien a la conquista del
lado vantajoso dentro del panorama ya instituido: “... podemos reconocer más claramente que
nunca la diferencia que señalaba Marx entre emancipación y liberación. La emancipación implica
la entrada de nuevas naciones ene la sociedad imperial del control, con sus nuevas jerarquías y
segmentaciones; liberación, en cambioe, significa la destrucción de fronteras y las pautas de
migración forzada, la reapropiación del espacio y el poder de las multitudes de determinar la
1224 A. Negri: Fin de siglo. op.cit. pp. 40-41.
1225 A. Negri y F. Guattari: Las verdades nómadas y General Intellect.. op.cit. p. 33-34.
1226 A. Negri y M. Hardt: Imperio. Ed. Paidós. Barcelona, 2002. pp. 330-331.
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